《天道》（豆豆：遥远的救世主）这部电视剧说出了很多东西，也掩盖了很多东西。提出了文化属性，又把这个词的外延缩小了，不知是怕触碰底线还是什么。不知是真说不清楚，还是怕说清楚。故弄玄虚，却还想让人迷恋着她的迷恋。
豆豆至少也是一个鬼才，要不就写不出鬼才丁元英了，她看透了很多东西，但是她自己说的女人的性格底色或者“脂粉气”注定了她的格局。当然，这本书至少在商业上取得了成功，就像韩楚风看上去也是高大上的样子，但是我没有必要人云亦云，并有如下疑问。
问题一：丁元英的自嘲诗。我以为真正的高人不会对这种诗的后果没有感觉，就大喇喇地暴露自己的意图，和他通常的谨慎自相矛盾。当然你可以说他喝醉了，但是他对买股票却异常清醒。
问题二：从鸿门宴我只看到了豆豆对女人的了解，包括后面芮小丹的霸王硬上弓的野蛮，似乎在模仿武松的快意恩仇，让人读完之后觉得“真爽”。但到底怎么个爽法，敢爱敢恨还是野蛮女友。人家野蛮女友已经是女友了，你这准女友的身份还存疑的时候，一味猛攻。这阴狠的层度也太过了，如果是反过来，男生对女生这样会怎么个结果。只能让人想起《封神演义》的败笔，土行孙霸王硬上弓。
问题三：豆豆把弱势群体归结为弱势文化属性，明显是本末倒置，没有找到病根。所以她也不能真正改变人们的命运，象叶晓明这样精明的都不行。她对这些失败的人的态度是无情的嘲讽，“烂泥扶不上墙”。甚至林雨峰这样的强人，也被打个措手不及，憋死活该，“逆我者死，顺我者昌”。现实中的林雨峰、刘冰可能这么极端吗。似乎丁元英可以呼风唤雨，让每个人都露出了心魔。丁元英、芮小丹都长期生活在德国。豆豆企图使用文化的疏离感、陌生感，让自己的理论合法化。古今中外，海阔天空，想用自己的神奇的脑回路忽悠住大家。
问题四：芮小丹的死。我以为，以芮小丹的缜密，不应该死。芮小丹勇斗歹徒时表现出的缜密，足以和斗杀西门庆时的武松媲美。武松只是出现些小瑕疵，打虎前断了梢棒，打西门庆时被踢飞了刀，后来还断了胳膊。芮小丹却丢了性命，不符合常理。丁元英、芮小丹、武松都是文学作品中创作出来的，很夸张，现实中根本不存在。对于人性的描写，这部作品的夸张层度甚至超过了水浒。当然你也可以说，该作品主要是说理。象西游记一样，打怪升级是次要的，每个人心中都有座灵山才是主要的。那咱们就只说理。
问题五：神即道，道法自然，如来：前七个字还可以，后面扯什么如来，神叨叨的。作者是想说一个恒等式吗，神=道=佛=客观规律。如果是，就直说，如果不是，能不能说点大白话。邓小平晚年曾说了一段意味深长的话:“我们讲了一辈子马克思主义,其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西,很朴实的道理。”
本来，没有那么邪乎，非要开启新一轮的造神运动。国际歌中的歌词是这样的：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！
遥远的救世主书名说的是这个，骨子里却说的是那个。拿打击直接获取说事，但是却没有代之以勤勤恳恳的劳动，神叨叨的。似乎没有丁元英，王庙村的居民再怎么勤劳也没用。作者口口声声说强势的文化属性就是踏实肯干，又把踏实肯干的叶晓明、林雨峰踢到一边。他们被自己的欲望战胜了，还是仅仅在赌博中赌输了。冯世杰最后成功了，也是肖亚文不得不让利给他。这本是商战中普通的你争我夺，类似于黑吃黑，弱肉强食。你到底想说，脚踏实地好，还是想宣扬丁元英私募基金的技巧高，还是冯世杰最初的善心起了作用。说得不清不楚，整个一个大杂烩。
最后说一下，书中芮小丹的死是自杀。丁元英这么强，自己的女人在这个世界上都无法得到救赎，非要去做“天国的女儿”。“当生则生，当死则死，来去自如，不简单呀！”来去有那么自如吗，死得没有遗憾吗。扪心自问，是什么文化属性害死了她。她为什么总是提到死，把死描绘的那么有诗意。她不相信会天长地久，让丁元英在王庙村制造一个奇迹也是为了多给她留点念想。这种心理健康吗，是不是离邪教不远了。如果只是单纯的扶贫，活雷锋做好事。你求道拜佛找心安干什么，心虚什么。为人民服务，都必须搞这种极端的吗。到底是谁的心需要救赎。
曾几何时，芮小丹和老丁越聊越兴奋，小丹一心想做中国“强势文化属性”的文化大使，也准备开启自己灵魂的又一段神奇之旅。本来是个好警察，干嘛要承载那么多。芮小丹的生命短暂而绚烂，只因着了魔，这个魔似乎让人无所不能，但是一个女人到底该花落何处。“春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，又要添新愁。”