径，本义是小路。《论语•雍也》：“行不由径。”
往，来的反面。
循，本义是顺着走，与遵同义。《左传僖公四年》：“循海而归。”《左传昭公七年》：“循墙而走。”《左传昭公二十三年》：“循山而南。”
徐，本义是慢走，《战国策•赵策》：“入而徐趋，至而自谢曰：'老臣病足，曾不能疾走。'”引申为慢。
待，本义是等待。
徧（遍），本义是周匝，引申为普遍。《诗经•邶风•北门》：“室人交遍谪我。”
足，止，走，辵，彳，这五个部原则上是相通的。例如迹又作迹，逾又作逾。有些写法，后代与《说文》有分歧。例如征，《说文》作跱，踟，《说文》作跱。有些字，《说文》有或体，如后又作 。这些都可以证明相通的道理。
行部也可以认为足部的分支。《说文》：“行，人之步趋也。”甲骨文作 ，显然是道路。《说文》所说的只是行的引申义。因此，从行的字都与道路的意义有关。行部的字，声符夹在中间。下面提出几个字来讨论：
行，本义是路。《诗经•豳风•七月》：“遵彼微行。”《诗经•周南•卷耳》：“置彼周行。”
术，本义为邑中道（据《说文》）。《汉书•刑法志》：“园囿术路。”引申为抽象的道或法。《孟子•梁惠王上》：“是乃仁术也。”
街，本义是四通道；从行，圭声。
衢，本义也是四通道。《说文》：“四达谓之衢；从行，瞿声。”《荀子•劝学》：“行衢道者不至。”
冲，本义是通道，即交叉路口。《左传昭公元年》：“及冲，击之以戈。”（赶到了交叉路口，用戈打他。）“冲要”，“首当其冲”，都是这个意义的引申。
表示两个过以上的人群，待：一个等一个，多人。街：多人成圩。往：以前的生活，多人。徒弟：以前一个师傅多个徒弟