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读了秋山先生的书之后，我很感动。这两本《匠人精神》更像是修行指南。书中提到的匠人制度，包括秋山木工、学徒制度，都像是组成了一个修行的道场。秋山学校不仅要培育一流的技术人才，更要培养一流的人物。

书中也提到，某种意义上来讲，工作就是修行。从这个意义上来理解“匠人精神”，特别有帮助。正是因为它是一个修行的道场，所以他在培养人才的时候不是培养为我所用的人才，而是培养真正具有德行的人物。我觉得这其实是对东方圣人之学的继承和放大。

我刚才见到秋山先生，觉得他跟我认识的很多日本教授，气质完全一样，可见日本是一个具有高度职人精神的社会。我觉得秋山先生书中和实践中显示出的职业精神，应该放在成圣、成仁的层面上。

通常所说的职业精神，只要把事情做好就够了，不会讲做事情的人，通过做事成为谁。而在秋山先生这里，他们不仅做事，而且通过做事成就了自己。做事情的过程其实已经有了一个“尽己”的态度。通过做事情，把自己完全投入到里面去，通过做事情，让自己提升、成长起来。

刚才秋山先生让学生展示的“木之道”，“木之道”其实就是人之道、天之道。技的内容和对象，达到道的层面，它其实就上升到了“天道”的层次，道本身也是关乎人的。我特别关注的不是技如何达到道，而是秋山先生的这些实践背后道怎么通过技体现自己的。

阳明学有个特别重要的话题就是事上磨炼。这个事，不是我们平时遇见的事务性的东西，而是事业的概念。我们在自己的事业上是可以见出我们的用心的。因此我们在事上见心，而在心中有事，就是孟子讲的“必有事焉”，讲的是我们心性修养的根底，是表现在做事情的过程当中。

事上的磨炼有一种反向的作用，是作用于内心的。看起来是在事上磨炼，实际上是在心上做功夫。所以说在事上磨炼可以磨练出心性来。所以说秋山先生的“技”，就变成了事上磨炼的“事”。这个事，恰恰是关乎身体的。

“技”是什么呢？是需要以身体之的。以身体之，要心跟上，心跟不上，身心就会分离，要身心结合，事情才会真正做好。所以秋山先生的这种功夫，才是真正的身心功夫，有一种身心修养的意义在里面。

从这个意义来看，匠人精神对今天中国的道德建设有特别重要的作用。它告诉我们各种类型的事业都能成为培养真诚的品质的事业，道德不是一个独立的事业，道德可以见诸各种各样的事业。