有形的秃鹫被视为神乌，在有些地方民间认为秃鹫是比丘(正式僧人)的化身交通最方便的公墓，而那些无形的生灵(即肉眼看不到)包括饿鬼、饮血精灵等，按佛教的观念来讲是值得同情和慈悲的。天葬因此被理解成一种高尚的奉献行为，同时也自有其特殊的场景。佛教传入后的天葬，与早期的“弃尸葬”有着根本的不同公墓，天葬台的选定也是佛教大师根据自身的慧观能力公益生态公墓，或者根据风水原理而选定的，十分严格，绝不是随意选择。
一种流行的观点认为波斯拜火教的天葬与藏族天葬间有渊源关系，认为是波斯的天葬传入高原后，为本教所接受，成为藏族的葬俗。其实藏族的天葬与拜火教的天葬绝然不同，拜火教视尸体为不净，极端厌恶，弃置于塔中，任其腐烂，或让鸟类食之离市区最近公墓，根本不是一种布施行为。探险家斯文·赫定曾亲自到过拜火教的坟场，并在《亚洲腹地旅行记》一书中有详尽的描述，从中可知，拜火教信徒们并不像藏族那样将尸体处理干净，而是扔进塔中了事(所谓的塔也就是围塌)，显然藏族佛教式的天葬与拜火教的天葬间是泾渭分明，不能混为一谈。
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曾勇
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