茶为国饮，器乃茶父。
茶文化，千年浸润，如人心性。佛教以为茶有“三德”:一供佛教徒祭祀坐禅祛睡之需；二供僧尼招待香客游人以示结缘只用；三祛病延年。
自古就有“禅茶一味”或“佛茶一味”之说。
禅的修证，在于体验和实证。语言表达无法和体验相比。参禅和吃茶一样，冷暖苦甜自知，禅的滋味，别人说出的，终究不是自己的体悟。所以，万语千言，不如“吃茶去”三字。
好茶配好壶，宛似红花配绿叶，相应成趣。古代茶文化中对茶具颇为讲究，陆羽的《茶经》中从煮茶用的“风炉”，到清洁茶具用的“巾”都作为“器”而加以详细的记述；蔡襄的《茶录》也专门把“器论”作为下篇来重点推出，这当然跟当时斗茶的风俗大有关系，然也可体现出唐宋讲究品茗情趣的古风。明代以后叶茶逐渐取代团茶，喝茶的器具相对来说也简单了些，茶文化典籍中记录的茶具主要以茶壶茶盏为主了。
大愿佛茶茗器秉持“佛法不离世间法”之原则，在品茗中参悟佛理，在禅悦中享受生活。把茗器的制作与生活中的佛理结合，真正体现了佛法的事理圆融、诸事圆融。

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徐慧
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