城市雕塑生态化设计中再生材料的艺术成型,唤起艺术家在城市公共艺术——雕塑作品创作中的本源形式的重新认识与梳理,即如何运用生态材料手段再现生态艺术语言,如何舒缓、改善人工制造环境所带来的不适与污染,平衡人工环境与自然环境上的失衡所造成的环境危机;城市雕塑生态化创作通过大量的交叉实践来唤醒人们对保护生态环境和可持续性发展的反思,从而建构起倡导“人与自然和谐共处”的生态关系。城市雕塑作为公共艺术研究的一脉,具有较强的大众性、公共性、社会性,对于其他艺术形态而言,更容易走近公众,从人类寻找和回归精神家园之路来看,城市雕塑的生态化创作更能帮助人类回归精神本源。
人物雕塑是以古今中外的各种人物为造型的雕塑艺术,指用各种可塑材料或可雕、可刻的硬质材料创造出具有一定空间的可视、可触的艺术人物形象。借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。近几年的人物雕塑已深入概念,而且与一些火热的概念如“公共艺术”、“城市人物雕塑”等概念,有着相关联系。它主要包括了设立在室外的,城市公共环境中的人物雕塑作品。“城市人物雕塑”设计的人物雕塑为一种环境艺术,涉及到建筑、园林、道路、广场等各方面因素。一座好的人物雕塑只有放在合适的环境,才能显示出它的美,起到点景,衬景的作用。 一些城市中的优 秀人物雕塑以永 久性的可视形象使每个进所在环境的人都沉浸在浓重的文化氛围之中,感受到城市艺术气息和城市的脉搏。人物雕塑起到调节城市色彩、调节人群心态和视觉感受的作用,它作为城市的眼睛,时代的脉搏,已愈来愈成为人们生活中不可或缺的一部分。
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抽象雕塑就是随心之所欲的艺术主张与追求,充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳”和“余之竹,聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”,“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性,“随心”不可能完全排斥“形似”而成为彻底的非具像,中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。于是“似与不似之间”就成了中国画颠扑不破的底线,太似便不是“写”而是“画”了,那是文盲画工的事情;不似便违背了“写”的可识别原则,那就不是“写”而是“涂”了。
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