作者：孔祥举
（一组《传闻中的陈芊芊》剧照）
由当红小生丁禹兮、赵露思领衔主演，知名导演查传谊执导的古装甜宠轻喜剧《传闻中的陈芊芊》播出之后，深受广大年轻人喜爱。传闻中的陈芊芊电视剧非常不错，想观看的朋友点击进入哦，及时收藏关注。
该剧讲述了中国古代两座相邻却又争锋相对的城邦，花垣城与玄虎城的年轻继承者，花垣城陈芊芊和玄虎城韩烁，从针锋相对到携手化解两城性别观念冲突，最终领悟人间的爱情真谛，最后幸福地在一起的轻松欢快浪漫故事。
这部电视剧之所以吸引年轻观众，与首次在电视剧荧幕中独立的展示女儿国这一元素，大有关系。
卿卿我我男欢女爱的电视剧已经上映的不计其数，而单独拍摄女儿国为重要独立组成元素的电视剧少之又少，但是《传闻中的陈芊芊》剑走偏锋，独辟蹊径地做到了。
从未来穿越而来的陈芊芊，主张男女平等，其形象就是女儿国重女轻男的社会特征，仔细分析陈芊芊她所处的女儿国花垣城，就应该是吴承恩笔下《西游记》中唐朝时期女儿国的故事。
陈芊芊在花垣城（女儿国）大力宣扬男女平等，大力提高男人的待遇，让男性参加学堂，进行社会工作，甚至参军（这在女儿国是不敢想象的），大家知道《西游记》中师徒四人途经女儿国的时候，女儿国上上下下的各行各业的人员都是女的，那么生下的男性去哪了？
女儿国的子母河不可能只产女性，那么我们可以猜想，生下来的男娃都被关在家里大门不出二门不迈，都是规规矩矩的小闺男，省的他们抛头露面，之所以对唐僧师徒四人说全国靠子母河繁衍后代，可以理解成女儿国有男性不准出门的习俗，但是这些不足以对外人（途经女儿国的人）说。
而女儿国的君臣对待大唐以及大唐高僧很是尊重不外乎两种原因。其一是唐朝是当时世界上绝对的大哥，唐朝的辐射周边地区的能力强。其二是武则天时期，大力发展佛教，佛教在武则天时期得到空前发展。而武则天女皇即位后，大力通过发展传扬佛教，也使得世界上女性的地位不同程度的提升，这也符合女儿国国王尊重唐僧师徒的重要原因。
历史上，唐高宗中期以后，政权逐渐由武则天掌握。武则天原为唐太宗的才人，唐太宗死后被唐高宗召入宫中。武则天在权力斗争中获胜，被立为皇后，史称"素多智计，兼涉文史"。公元六六〇年，唐高宗因身体原因，让武则天处理朝政，武则天因此与唐高宗并称为"二圣"。公元六九〇年，武则天平定徐敬业反叛，废唐睿宗，继皇帝位，改国号为周，史称武周，定都洛阳，改洛阳为神都，降李旦为皇嗣，武则天成为中国历史上唯一的一个女皇帝。
在武则天掌权的那个朝代，佛教在当时可谓是发展到了一个绝对鼎盛的地位。
武则天作为最高统治者，对当时的佛经翻译起到了最大的操控，从那个时期对于佛经翻译的数量与选材的类型，以及与佛家高僧的交流，我们从中可浅略分析出武则天是如何运用权力操控对佛教进行翻译的，以致达到自己所设下的最佳巩固政权目的。
佛教是从汉朝传入中国的，作为一种外来宗教信仰，也经过统治阶层的不断演练和传播，佛经翻译在中国不断地被流传，对于其经书翻译也在不断兴起；唐朝作为中国国力最为强盛的一个时代之一，再加上统治阶级大力提倡佛学、佛教，为满足需要，佛教的翻译规模在不断趋于最大，因而佛教在此位于辉煌时代。
武则天与佛教之间的关系，因自身经历以及社会环境影响下选择佛教，分析她从翻译、财力等多个角度极力推崇佛经。
武则天还通过科举制度让人才流动起来，得到更为全面的发展；武则天也极大推动官与民的关系，对于土地均分政策的不满而逃避的农民，她不会去用干预的政策抓捕或去管理农民，官员与民众之间的流动关系，正是社会上的活力所在。
如果从佛教角度来评价武则天，当时她的政策的确给封建体制下中国带来了希望与精神层面的鼓舞，因为武则天所实行的科举制，使得所有有志之士都可施展报效国家的志向，且她自身当皇帝的行为，更进一步提高了佛教中人人平等的观念，使得女性的社会地位逐渐增强。
这些也与电视剧花垣城（女儿国）中，女性在社会上占据主导力量的剧情相符合。
在《传闻中的陈芊芊》陈芊芊的姐姐（真实身份是花垣城大将军的女儿）谋朝篡位，杀人不眨眼很是符合唐朝时期，女性如男儿般外向阳刚的气质特征。
唐朝女皇武则天从皇后到皇帝及皇位巩固的过程，是一个不断斗争的过程，这其中与武则天的个人能力有关系，也是当时政治斗争的需要。
武则天在打击旧官僚大贵族集团的政策中，虽然有滥杀无辜之实，统治后期也有不妥之处，但总体来说，武则天不失为唐代有作为的皇帝、女政治家，她执政时期，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，为唐朝全盛时期的到来奠定了基础。
而《传闻中陈芊芊》女性也是杀伐果断，不失有唐朝时期的女子阳刚之气，刚硬果敢的外在形象与唐朝时期男女近乎平等的史事相符合。
【作者简介】孔祥举，泰安市作协会员，中国民间英雄故事创作人，山东好人好事讲述人，山东省宁阳县基层干部。
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