做七仪式：按照古代的丧俗，灵柩一般都在“终七”以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶的立即下地狱，善功多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生，没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟，所以人死后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处，所以佛教主张超度亡灵是在七七期，如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了，如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下许悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生为人了，而道也认为超度是在他“七魄”没有散尽之前。云南丧事礼仪车昆明丧事用品一站式采购，云南安祥岩殡葬服务供应。
选择墓地时有哪些风水讲究？（砂环）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气，乘风则散。）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）。而砂环正是藏风的要条件。 （水抱）（水）是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：（气，乘风则散，界为则止。）意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气要条件。
民间在丧期祭奠活动中，虽然仪式很多，但到了现在丧期已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、做七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。设灵堂：人气绝身亡后，丧家便在自家设灵堂，以便祭奠民间相信灵魂不死，认为死亡是灵魂摆脱肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭奠的场所。客祭：在设灵堂之后到出殡之前，逝者生前的族戚好友会前来吊丧，过去称为“开吊”现在则称为客祭。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭，按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼，但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行四礼。昆明丧事一条龙服务中心，云南安祥岩殡葬服务供应。
“心灵感应”是自然界的普遍法则，在自然科学界，科学家们给自然界的“心灵感应”取了一个新的名字叫“共振”，古人很早就知道两个震动频率相同的金属乐器a和b，如果击打乐器a，乐器b也会因为共振而发出相同的声音;那么人是否也有类似的现象呢?昆明殡葬礼仪厂家觉得在现实中有大量的“巧合”，如双胞胎考试成绩一样，一个生病，另一个也会感觉到很不舒服，子女出现重大变故父母感觉心神不灵，父母出现重大变故，子女觉得心神不宁等;直系亲属由于基因相同，血脉相连，发生心灵感应、磁场共振纯属自然现象，并非邪说，就像树根与枝丫的关系，一脉相连。昆明丧事一条龙服务报价，云南安祥岩殡葬服务供应。云南丧事礼仪车
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丧葬礼仪篇一一出殡守孝
吃完早饭，阴阳先生掐着时辰招呼送葬队伍准备出门。棺木由“八仙”结结实实地捆绑在三横两直的木杠上，也就是平日被称为的“喜杠”。送殡时，长子长孙肩上扛起插在门头的碎头纸走在队伍的前面，“八仙”们在一阵“一、二、三”的吆喝声后同心协力的抬起棺木跟上，后面跟着其他孝子亲眷。吹鼓手奏乐，出门时还要燃放炮仗，以敬告天地神明。送葬队伍一路浩浩荡荡的往安葬的墓地方向走去，遇到有桥有水的地方都要跪下磕头撒纸钱。云南丧事礼仪车
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