焦骨牡丹和枯枝牡丹是同义词吗？与普通牡丹相比，品种的特点是什么？这是养花的朋友经常问的问题。学者们对牡丹的评价一直很高，认为“牡丹不仅美丽，而且品质足以压群，骨头的强度尤其高于万卉。"欧阳修的《牡丹序》也说:“天下真美，惟牡丹独耳。"本书注释:“所谓的真理、正义和邪恶。"宋人赞美牡丹的内在美，即它燃烧骨头的精神。廖振冠在广东省的新戏有一首叫《情》的诗——焦骨牡丹的故事。这首诗最后说:“放弃你的生命，放弃你的花朵。热爱祖国，热爱爱国。"我还写了《焦古牡丹赞》:“爱国爱牡丹，千年传统歌颂花王。”。敢违抗圣旨而拼命，宁化焦固不服吐方。干得像个树桩，同情后代。洛阳古园塑仙，世界上最芬芳的歌曲。"焦谷牡丹被视为民族气节的象征，深受群众的喜爱。近年来，报纸和杂志上有许多关于牡丹死亡的报道。盐城边昌建设“枯枝牡丹园”当时，有人靠“镜花缘”。根据第五个故事，牡丹不能忍受武则天的火，当所有的牡丹开花时，武则天把火带走。苍天牡丹，这是武则天留给甘棠的爱情。《镜花缘》的作者是清代李汝珍(1765~1830)，晚年穷困潦倒，著有《镜花缘》。在他的书中，他抱怨女性的不满，重写牡丹传奇，肯定武则天。这是古代作家可以理解的。然而，有些故事纯属虚构，没有充分的根据。在《镜花缘》问世的几百年前，仓库里就有牡丹的历史记录，而不是传说。边仓牡丹园原是卞氏的祠堂。创始人卞继之从洛阳带回两只红白牡丹，种在寺庙里。根据卞氏家谱，他“种花，知道他们的野心，拿走他们的红色，以显示对国家的忠诚；拿白色的来说，以显示官员的正直。"他的后代卞加入了张士诚起义军，反对元朝的压迫。参军后，他以牡丹为鞭，用牡丹烧骨的精神鼓舞自己。张士诚自立为王后，封自己的国家为周。据说边解除武装回来后，仍把鞭子插在花园里，但他复活了，又开花了。灭袁后，又灭了张士诚。卞被集体惩罚流放到辽东，园中的牡丹从未开放。原谅十年后，他回家了，牡丹又开花了。卞的牡丹诗在社会上流传已久，第一首是这样记载的:“草堂松菊凋谢晚，南苑仍有老牡丹。当然，焦之保存了他的力量，而伊一只爱他的老朋友。"以上情况都发生在李汝珍写《镜花缘》之前，而边仓牡丹园已有700多年的历史，说明牡丹的死与《镜花缘》无关。这个公园已经扩大，成为苏北的风景名胜之一。焦骨牡丹和枯枝牡丹有一个古老的传说。传说不是历史事实，但传统花卉文化在精神文明建设中的作用不容忽视。烧焦的骨头和枯枝最初是学者们用牡丹的特征来描绘的，但不是牡丹的任何特殊品种。花店的术语是“牡丹长一寸，缩八寸”，意思是牡丹的枝干每年都会新生，其中20%木质化，80%不木质化，像冬天的草一样枯萎。事实上，由于不同的生长环境，有或多或少的木质化部分。传说中的烧焦的骨头和枯枝都是指这种现象。它们不是牡丹品种的名称，所以没有品种特征。确切地说，它们都是牡丹的文学形象，焦谷牡丹是作为反抗暴政的英雄形象而写的。然而，《镜花缘》中死去的牡丹却是一个卑劣的投降主义形象，这当然不同于文学对《镜花缘》的评价和武则天对历史的评价。
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