河北血檀家具厂家说在历史长河中，从地方政权到王朝的更新换代都在一定程度上推进了历史的进步，人们的生产工艺技术也随着时间的推移及历史的累积而变得越发的精湛。河北血檀家具厂家说满族萨满文化兴盛时期的东北家具不得不提努尔哈赤入关前建造沈阳故宫时的家具造型。此时已有明代中国历史上zui为经典的明代家具作为家具设计无法比拟的艺术形态展现在世界的舞台，虽然当时的东北地区没有过高的经济实力与文化积淀，但对家具这一类制造工艺的学科也有一定的继承与发扬，此时的东北家具在造型上沿袭了明代汉族家具的结构特征，却在传统的地方性萨满教的影响下，在装饰和造型形式上有所不同。这一时期的萨满文化对东北家具也有了更深层次的影响。
　　明朝时期家具大体腿足部分为直线，简洁明了。而满族家具在此时出现了弯曲形状的腿型，造型更加生动迷人，有些为了达到效果，不惜花费大块木料进行雕刻制造。百宝螺钿桌等皇室家具中的x形桌腿宛若蛇形，蛇在萨满中的寓意为神龙的象征，代表着所使用者的权利及地位，非一般平民可用。所以此时期的萨满文化对家具的深入影响已经不仅仅停留在表面装饰和实际应用上，而是从很大的程度上解析了一个时代的阶级符号。
祭祀类家具作为一种特殊的家具群体在此时期有显著的地位提升，由于萨满教的形式化特点结合东北地区的地域、气候等诸多因素,使得满族先民们养成了豁达豪放的性格特点。在祭祀中过多讲究的并不是祭祀类家具装饰艺术的精湛与造型，而是服装、规模、形式、方位等方面的诸多考究。其造型大都粗矿、浑厚，结构单一，此时的桌角已采用夹角榫，加大了桌腿的受力程度。在装饰上，各角度线角平直，雕刻与装饰图纹较少。值得一提的是，此时的装饰图纹大都采用剪纸艺术当中的“立体分解法”。满族入关后随着经济实力的提升，这些装饰内容便以雕刻等复杂的装饰手法展现出来，但东北地区仍然以初期阶段装饰造型为主。
　　此时民间家具品种的多样化也改变了人民的生活，典型的就是炕琴与炕桌的出现。民间的炕桌作为阶级等级的产物，其造型整体受蒙古萨满文化的形象颇多，粗矿豪放，少装饰，其线角平稳端庄，多数以框架结构为主，台面嵌板而成。充分表现出了满族人民对生活不拘繁文缛节的性情。
　　满族入关以后，统治者将萨满文化作为一种统治手段将其进行了政治化的规范，并对萨满的打压达到了仅准许进行家祭的程度，而民间萨满文化的流传也逐渐受到了强压政治的影响，渐渐淡出人们的生产生活，仅祭祀类中祭祖、祭各方神灵的传统被保留了下来。在家具中，清朝初期为了宣扬统治者的地位与蒸蒸日上的人民生活，开始在家具中融入各种繁华的装饰手法。慢慢地萨满文化就被时代的洪流所击退，但在满族家具发展的过程中，萨满文化仍然起到了重要的作用。
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