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异时空交融 看东晋时期陶渊明和近代美国艾默生的思想之辩
法兰西大黄蜂
发布时间：03-0211:08历史达人，优质原创作者
陶渊明是我国魏晋时期的田园诗人，拉尔夫·沃尔多·爱默生是近代史上的美国文明之父，乍一看起来两人好像风马牛不相及，但仔细查看两人的思想和诗歌你会发现，在不同时空和不同文化的两位作家，对于政治、人生、自然的态度都有着很多相似之处，当然差异也一定是有的。本文就试图去拨开他们看起来相似之处的文学思想，再找到他们更深层次文化差异所带来的特殊的文化内涵和现象。
人与自然的向往
不同时代、不同文化环境中的作家的创作有时会出现“隐性的遥契”。陶渊明和爱默生都崇尚自然，主张“归隐”自然，在自然中获得精神的自由和飞升。对于自然、农村的热爱和歌咏是他们诗歌的一大共同点。他们都喜欢居住在大自然中，远离喧嚣的都市。陶渊明归隐田园，爱默生在游历欧洲后定居在他出生的村落，一直到死。他们留下了一系列歌咏自然的作品。
陶渊明弃官归隐，流连于自然、田园中，被称为隐逸诗人、自然诗人或者田园诗人。《归去来兮辞》讲述了陶渊明的为官及去职原因，他是因为家贫、种田不能自给才外出做官的，但他的本性喜欢任其自然，勉强不得。
即：质性自然，非矫厉所得。
不愿心为形役，去意已决，只待等上一年，就离开官场。
不久，妹妹亡故，便去职奔丧。他不爱富贵，只喜欢田园风光，宁愿田间劳作，享受家人团聚的天伦之乐。
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。
《归园田居》系列诗篇反映了诗意的田园生活。他的诗中还多次出现归鸟意象，这也是他逃离污浊社会、归隐田园的象征。菊对他来说，有特别的意义，由于他，菊几乎成了高洁人格的象征。
采菊东篱下，悠然见南山。
菊成了他的品格的象征。而田园是他的诗意的栖息地。陶渊明持“自然”人生观，他的文学只是“自然”的体现。
爱默生也喜欢田园生活，他一生的大部分时间都居住在乡村，有自己的土地。他在散文《田园生活的乐趣》中对农民大加赞扬：农民光荣，因为农民是神圣的劳动者，农业劳动是富有创造性的。
他在诗《再见》中告别“傲慢的世界”，“要回家了”，“孤独地藏匿在那青山怀里”，这里有小树林，绿色的拱门，漫长的白昼，画眉鸟安定地居住于森林之家，诗人在松树下漫步，嘲笑高做的狂妄。
这与陶渊明的《归去来兮》有很大的相似性，都是告别喧嚣的外界，回归宁静的田园。他认为乡村生活优于城市生活：“这些事实可能说明：对有能量的大脑而言，乡村生活优于人为的密封的城市生活。
爱默生的诗《杜鹃花》中，有海风、沙地、小溪、鸟儿、紫色的花瓣，组成一个美的世界。作为美国超验主义的倡导者，他主张回归自然，接受它的影响，在精神上成为完人。
天人合一与人是万物的主宰
虽然都崇尚自然，但在人与自然的关系方面，也们的认知有明显的差异。陶渊明的诗中展现的是人与自然融为一体的景象，爱默生虽然也主张人与自然的和谐，但更强调人是自然的主人，自然界的一切都服务于人类。
陶渊明诗中的自然是美好的，人生活在自然中是悠闲、惬意的。
如：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
鸟骄欢新节，冷风送馀善。寒竹被荒蹊，地为罕人远。是以植杖翁，悠然不复返，陶诗中展现了“天人合一”的景象。
爱默生也极力推崇自然，提出要珍视大自然的资源。但在他看来，自然与人不是平等的，人是自然的主人，自然为人服务。
在他的散文《自然》中指出：
当我们远离上帝时，也同样地远离了自然，只要自然学家没有注意到人和自然之间那种美妙的和谐，科学就不够人道；人作为世界的主人，不是因为他是柔顺的居民，而是因为他是世界的头脑和心脏，事无巨细，他都能从中发现自己的影子。野兽、火、水、石子、玉米都服务于人类。
两人对待自然的态度差异，与两人生活在不同时空，有着迥异的地理环境，以及中美不同的经济政治形态、历史文化传统、民族心理以及审美理想等有着密切的关系。
陶渊明生活在中国古代魏晋时期，那时的社会还处于农耕文明时期，官场黑暗，等级制度森严，战争频繁，农民生活困苦。陶渊明作为一个没落的贵族，不求闻达于诸侯，只求获得内心的安宁。他的生活理想是一边躬耕田园，一边吟诗赏花，在乱世之中过着诗酒人生。
陶渊明的人与自然交融的诗篇受中国道家思想的影响，强调人诗意地生活在大自然中，与大自然融为一体。处于内陆，以农耕为主的人们本来就与自然、与大地亲密无间，没有尖锐的矛盾冲突。中国的古文化也一直有推崇自然、热爱自然的悠久传统。再加上陶渊明本人的性格特点，所有这一切都造成陶渊明的诗中展现了人与自然交融的景象。笔者认为，陶渊明的“自然”不仅指物质上的自然界，也指精神上的自在自由状态。
生活在19世纪的艾默生，那时候的美国正处于资本主义的上升期，人们创造了前所未有的物质文明，人似乎有能力主宰天地万物，很容易滋生人是自然的主宰这样的思想。而人类的行为所造成的危害尚不明显，或者尚没有被世人意识到，所以还没有产生生态思想。爱默生的征服自然的思想不仅与美国当时发达的资本主义经济有关，更与西方社会普遍的基督教信仰、历史文化传统有关。
人与政治
两人都反抗政治压力，充满独立精神。陶渊明不肯为五斗米折腰，弃官归隐，远离污浊的政治氛围，回到大自然中修身养性，保持人格的独立。爱默生也辞去圣职，到欧洲各国游历。他努力试着不加入任何公开的政治运动或团体，并在当时的环境之下强烈要进行个人观行为的独立自主，这都反映了他的个人主义立场。他甚至要成为一个只靠自己的人，不需要任何拥护者。但两人都没有忘怀政治，都很关心时局，不过一个出世、一个入世而已。
陶渊明把官场视为束缚他自由天性的樊笼，决意远离官场，放弃仕途，躬耕田园，清贫自守，享受自然之美，天伦之乐。古时有学而优则仕的传统，似乎只有出仕才能兼济天下，才能有所成。但陶渊明并不这样认为。他肯定隐居的意义，栖居田园有很多娱乐，不出仕未必就没有成就。
陶渊明一生贫寒，但安贫乐道。不愿出仕，只愿归隐田园，遇上天灾人祸，庄稼歉收，温饱都成了问题，晚年甚至乞讨为生。
虽然不愿为官，但他对政治并没有完全忘怀。从他的一些关心时局和表达政治理想的诗篇中可以看出。他的乌托邦主义理想体现在他的《桃花源记》一文，这里没有战乱、纷争，人们不与外界来往，生活过得富足而快乐。文中的渔人一旦离开，就处处做标记，告诉太守，带人寻找这世外桃源，然而却再也找不到了。这桃花源之所以再也找不到，是因为它原本就是想象中的彼岸世界，是超然于现实世界的大同社会，是作者不满现实社会而虚构的理想社会。
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