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最近几年在全国迅速掀起一场景观石热，它不是单一的那个地方、那个城市、是在全国范围，甚至城镇、农村都在选用景观石作为自己的标志性景观。因为城市居民已经厌倦了城市的喧哗、拥挤，越来越多的人想投入大自然的怀抱。重新沐浴在大自然的阳光、空气、鲜花中。但在现代城市中，自然景观越来越少，到处充斥着人工环境，人们体味不到大自然的阳光、空气、鸟语花香和宜人之景，希望在城市中重现大自然的美景。虽然城市空间不允许更多的自然风光,但人们采用了象征、融会、引入等手段，利用点、线、面的空间布局形式，在有限的空间内引入自然景观，领略大自然给人们带来的清新愉悦的美感，感受大自然的芬芳。保护自然再创造自然已成为现代园林发展的趋势。在这种趋势的影响下，景石作为造园的素材被重视并大力推广。利用景石来创造优美的景观，从而改善人类的居住环境，满足人类对生活美自然美艺术美的追求，使得人与自然和谐共生发展，这也就是在当今社会山石造景的重要意义。
园林景观石假山的不同美:
在悠长的奇石审美文明中，人们总结出了“瘦、透、漏、皱”四大审美规范。
瘦，指石体苗条，呈顶风玉立之态；透，指石纹贯穿剔透拉拢；漏，指大孔小洞穴，贯串相套，有八面见光之感；皱，指石面褶皱崎岖，千姿百态（白梅《奇石审美》）。
这四大审美规范石针对景观石而言的，可以说，它是我国传统的景观石审美规范。
跟着时代的进步，这四大传统规范曾经不克不及完全支撑现代人的赏石品尝：传统规范的“瘦、透、漏、皱”，都是从静态的角度提出的，缺乏动态的视角。石头的每一个面都是固定不变的，然则石头每个面都是互相区其余，我们赏识的恰是这种转变，它能让人们赞叹又兴奋不已，在欣喜的还又不得不赞赏大天然的巧夺天工。假如一尊欣赏石面面类似，那就成了一个规矩的几何体，那又与石碑、石柱有何分歧？别的，石头虽不克不及活动，然则在一个开放的空间里，人是可以环绕石体活动的。每挪动一个脚步便变换一个角度。脚步一直，静止的现象就会运动起来。在赏石理论中，人们也并不是只从一个角度看，而往往是不时变换视角。因此，规则一个动态的规范是契合实践的。景象石普通是被置于园林之中，首要作装点、装饰之用，也可作为园林中主要的结构和切割景点的素材。《红楼梦》中的贾府里就常常有效宏大的假山石作为院口屏风的描写。因而，美观和适用是景观石两大凸起的效果。然则也由于如斯，景观石常被摆在园林中比拟凸起的地位。它不像其他一些欣赏石摆在案台上，具有价值的一面朝向观者，其他的面即便姿色平凡甚至有残损破损也无伤大局。俞雪明石材经营部。景观石要从分歧的角度观看都能取得美感。由于它是被置于一个开放的空间里的。因而景观石要具有全体美观度。假如各个面都活泼风趣，形态万千，并且都具有“瘦、透、漏、皱”四个方面的本质，那无疑将是一块上乘之作。所以好的景观石，各个面都要在连接一致中又表现各自的特征，如许才更有内在和深度，而不会浅薄板滞。赏石好像弹古琴。抚琴若是十个指头乱拨一气，弹出来的一定是一团噪音，只要互相共同连接有序，才会飘出袅袅之音。我们要求景象石的各个立面都要富于转变和特征，还也要注重各面的延续性。面与面之间并没有明白的分界限，因此过渡顺利天然很要害。俞雪明石材经营部。假使有破损断裂的陈迹，必将影响到石体线条的流利（假如是如许，*的处理方法就是将石头安插在一个非具体开放的空间里，如墙角）。这个中深入表现了敌对一致和规则性的哲学道理。总的来说，景观石的传统审美规范还有掉具体，对石体的变换和流转性有欠思索，而更多的是从静态角度进行石体审美。那么，是不是能找到一个字，它既能完好的表达出变换、流转的意义，是一个动词，又能与“瘦、透、漏、皱”构成押韵呢？当前为止，自己还未能找出这个字，可是我置信群众的聪明是无限的。规范本非某一人所定，假如您想到了适宜的字眼，何纷歧起分享讨论呢？赏石在我国数千年前就已构成一门艺术。现代人对欣赏石的赏识品尝却不断因循了古代的传统，没有太大的转变。这一点证实中国传统文明对奇石艺术的深入影响。但是，艺术理论是不时演化的，一旦阻滞就意味着艺术资本——人类发明性思维的干涸。因而，奇石审美的规范也该当与时俱进。一个奇石喜好者在追随美的这条艺术路途上必定阅历由浅薄到深入的改变进程，对奇石的赏识目光也会逐渐进步。
桐庐县瑶琳镇俞雪明石材经营部
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