第二,教的法子必须根据学的法子。从前的先生,只管自己的意愿教学生,凡是学生的才能兴趣一概不顾,专门勉强拿学生来凑他的教法,配他的教材。一来先生收效很少,二来学生苦恼太多,这都是教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子,那时先生就费力少而成功多,学生方面也就能够乐学了。所以怎样学就须怎样教:学得多教得多,学得少教得少;学得快教得快,学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。
第三,先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽。现在教育界的通病,就是各人拿从前所学的抄袭过来,传给学生。看他书房里所摆设的,无非是从前读过的几本旧教科书;就是这几本书,也未必去温习,何况再研究新的学问,求新的进步?先生既没有进步,学生也就难有进步。这也是教学分离的流弊。
那好的先生就不这样,他必是一方面指导学生,一方面研究学问。如同、柏林大学包尔孙先生(fr·paulsen)【2】说:“德国大学的教员就是科学家。科学家就是教员。”德国学术发达,大半靠着这教学相长的精神。因为时常研究学问,就能时常找到新理。因为教法丰富,学生能多得些益处,而且时常有新的材料发表,也是做先生的一件快事体。因为教育界无限枯寂的生活,那是因为当事的人,封于故步,不能自新所致。孔子说:“学而不厌,诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌,然后才能诲人不倦;否则年年照样葫芦,我却觉得十分的枯燥。所以要想得教育英才的快乐,似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。
总之:一、先生的责任在教学生学;二、先生教的法子必须根据学的法子;三、先生须一面教一面学。这教学合一的三种理由。*一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络;第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络,然后先生学生都能自得自动,都有机会找那无价的新理了。
注释:【1】本篇系陶行知在《世界教育新思潮》专栏发表的系列论文之一,主张教学合一。不久,他进一步提出事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教。后来发展成为教学做合一的完整体系。本文原载于1919年2月24日《时报·教育周刊·世界教育新思潮》第1号,署名:教育硕士陶行知。
【2】包尔孙,通译包尔生。
【编者按】陶行知先生早年师从民主主义教育家杜威,在吸收杜威教育思想的同时,提出了“生活即教育,社会即学校”的生活教育理论。陶先生生逢乱世,在艰难中不断进行着伟大的教育实践,先后创办晓庄学校、山海工学团、“小先生”、育才学校等,为我国民主教育事业做出了巨大的贡献。