收藏价值高的九方皋图,收藏价值高的装马谱图。东方骏马-开拓文化事业，引领文化消费，构成文化产业链；企业以书画经济、文创研发、国学书院、马文化交流为主要业务。以精英述精华出精品，打造可持续发展的文化艺术交流平台。李景革先生代表发言借东方的历史高扬真、善、美，是艺术的一个方面，借丰富多彩的现实生活高扬真、善、美，是另一个重要的方面。在新的世纪里，艺术参与表现新图新景，波澜壮阔的当代人的新生活。为了强化表现现实主义的艺术环节，首先要树立对现实主义的坚定信念，并澄清有关理论问题上的糊涂认识——分清时代精神与“时代精神的传声筒”的不同内涵，不应因为有过虚假的，粉饰的所谓现实主义而拒绝真正的现实主义对人间真、善、美的歌颂。表现现实还存在一个正确地认识现实的问题，即怎样把握我们这个时代的本质特征——避免肤浅的粉饰，也避免对负面的夸大。比如将商品经济条件下的人际关系，描绘为血肉横飞的厮杀，把现代农民描绘成丑陋痴呆的原始人，以政治波普的形式戏谑我们自己的历史。这些不见得是一种文化批判的严肃思考，正直的人们仍然是深憎邪恶事物，却深爱人民胸中那束温暖阳光。同时，我也认为，当一般造型艺术不能承荷像杂文，漫画那样批判功能时，人们是更期望通过真、善、美的艺术品获得健康的、积极的精神共鸣和审美愉悦，而不是通过那些丑恶与品位苦涩的庸俗艺术品！正面表现真、善、美是视觉艺术的主要视角和审美特征，此正是艺术之所在。
收藏价值高的九方皋图
李景革先生代表发言当人类定造型艺术为艺术，它就毫无疑义地具有真、善、美的精神指向。新的时代里，人们渴望于艺术的境界是富有新的真善美的内涵。在这良好的文化环境里艺术无论取得怎样的自由，正面表现真善美依然是它最主要的使命。新时代以来，许多美术家敏感于时代的召唤。借现实题材、历史题材、借山、借水，抒发高尚、健康、积极的情怀，逐赋予当代主旋律艺术以丰富的内涵，使多样化具有坚实的精神支柱。新时代艺术的美，不拒绝悲剧性的表现，但悲剧性的背后依然是高尚的；当它直陈假、恶、丑，当它把人性最有价值的东西毁灭给人看的时候，被肯定的仍然是真、善、美。
收藏价值高的装马谱图
现存于敦煌壁画中的大量绘有同样具备实用功能的马匹形象可谓精美。其中，156窟南壁的《张议潮统军出行图》更是堪称典范。在该作中，大量的文武官员驾驭着马匹出现在画面中，他们排成队列，各司其职，共同组成了庞大喧嚣的仪仗阵容，描绘了时任河西节度使张议潮统兵出行的盛大场景。这件作品绘制于晚唐时代，绘画技法纯熟。不同于《驿使图》的是，此作中的马由大面积的色块晕染而成。尽管过渡之处还略显生硬，但依旧能够看出画家希望如实描绘的用心。虽然描绘了百余马匹，但是几乎每一匹马都在颜色、形态等方面不尽相同。显而易见，当时的张议潮拥有数量众多的马匹，声名煊赫，威震河西。
装马谱图
马文化的发展对中国画马题材的影响马在中国绘画里是历代精神风貌、社会文化的体现，也是一个时代的审美追求。随着马文化的发展，传统中国画马题材越来越多，在不同历史时期马在中国画中的形象表现也各不同，如“唐马肥壮，宋马雅致，元马昂扬，清马毕肖”。尤其在汉朝后期，马文化的发展使车马出行成为当时贵族、官僚的身份、地位、财富的象征，因此车马绘画题材开始出现在以厚葬为风俗的汉朝墓室壁画中。魏晋六朝时期的绘画艺术是中国美术史承前启后的时期，在绘画题材中马的形象表现只是作为画面的背景出现在画作中，直到唐朝随着社会经济的繁荣和鞍马文化的兴盛，鞍马画开始作为一种独立的艺术形象出现。
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