| 是否进口否 | 产地郑州 |
| 型号9005 | 品牌禹水沣 |
| 有效物质含量99％ | PH值使用范围1-14 |
| 目数80 | 货号9005 |
| 名称聚丙烯酰胺(PAM)系列 | 化学成份AM |
| 外观白色小颗粒 | 含量100％ |
| 包装规格25公斤 | 执行质量标准国标 |
| CAS9003-05-8 | 规格洗沙场PAM |
洗沙厂污水处理选用水处理絮凝剂禹水沣聚丙烯酰胺，洗沙厂的污泥量比较大，需要通过投放药剂将污泥沉淀，投加处理后能够将污水循环利用。由于水处理絮凝剂的型号比较多，洗沙厂污水处理需要通过试验进行水处理絮凝剂选型，下面是某洗沙厂污水处理的试验案例。
一、禹水沣环保告诉您试验目的
选择效果***优的禹水沣水处理絮凝剂是保证洗沙场废水处理达标的首要前提，好的产品不仅令你效果满意，同时尽可能降低洗沙厂污水处理的使用成本。
二、试验都需要准备那些东西
1、洗沙场废水：1000毫升 。
2、1‰禹水沣聚丙烯酰胺溶液：称取0.2g聚丙于250ml烧杯中，加200ml水，溶解。
3、150ml烧杯、玻棒、移液管若干。
三、试验过程中具体怎样操作
水样水处理絮凝剂聚丙烯酰胺试验选型
1、量取水样100ml于4个150ml烧杯中。将其按顺序编号1-4；
2、用移液管依次移取1‰禹水沣901聚丙溶液0.8ml、1.2ml、1.6ml、2.0ml（折算成含量1‰聚丙溶液投加量依次为8 mg/l、12mg/l、16mg/l、20mg/l）；搅拌15s后，静置5min。
四、试验果
结论：泥验，聚丙在投加量为16mg/l时，水泥分离好，水样存在固体小颗粒。按贵司一天水量2500立方计算，一天絮凝剂用量约40-50kg，一个月絮凝剂用量1.2t-1.5t。
五、水处理絮凝剂聚丙烯酰胺使用方法
1.溶解方法：使用前先将水处理絮凝剂固体颗粒溶解成1‰-3‰浓度的水溶液, 以便迅速发挥其效力。在加药时,应采取渐次性的加药方式,慢慢的投如水中,使之均匀的在水中分散,溶解。
2.水处理絮凝剂聚丙烯酰胺注意事项:
(1)配制水处理絮凝剂水溶液时,不锈钢，铝制，镀锌或塑料桶内进行,不可在沾有混凝剂（聚铁，聚铝等混凝剂）等容器内配制和贮存；
(2)溶解时,应注意将产品均匀的慢慢地加入带搅拌并应避免长时间过剧的机械剪切。建议搅拌器60—200转/min,否则会导致聚合物降解,影响使用效果；
(3)镀锌水溶液应做到现用现配,当溶解液长时间放置,其性能将会视水质的情况而逐渐降低。建议时间3-6天。
(4)在对悬浊液添加絮凝剂水溶液之后,如果长时间激烈地进行搅拌的话,将会破坏已经形成的絮凝物。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。 时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。若是如此,不如初见时的那份感觉…… “初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海。只怕早已换了人间。 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆。 是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当***初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗？ 美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在***没能料到的时刻里出现。 我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。 我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。 由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… ***美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生的写照吗？
从传说中尧舜时代的“洗耳翁”许由算起，中国古代的隐逸文化可谓源远流长。
东方朔，字曼倩，汉平原厌次（今山东省惠民县钦风村）人。东方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎为界分为前后两个时期，前期即滑稽求官时期，后期即直言切谏时期。无论是前期的求官，还是后期的直谏；无论是第一次应诏上书，还是后来的“陈农战强国之计”，东方朔都是为了得到汉武帝的重用，进而“为天子大臣”，实现自己建功立业的宏伟抱负。然而，终其一生，东方朔并未获得汉武帝的政治信任和重用，“官不过侍郎，位不过执戟”，反而被别人视如倡优，以喜剧人生开始，而以悲剧人生结束。耳闻目睹和亲身经历了封建专制主义政治的黑暗、不公、残酷和凶险的东方朔，总结了历史和人生的经验教训，开创并实践了大隐的处世之道。古代的隐逸文化可谓源远流长。如果按照唐朝诗人白居易在《中隐》诗中的概括，中国古代的隐逸形式大致有大隐、中隐、小隐三种。依此来看，汉代的东方朔要算是中国大隐形式的首创者，也是大隐智慧的代表人物。
东方朔的大隐思想主要表现在他的《据地歌》和《诫子诗》中。《据地歌》云：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下？”这简短的二十八字的歌吟，思想明确，感情真挚，语言平实，是东方朔大隐哲学的诗歌式自白。在朝廷间避世，隐身于区区郎官的地位而不求显达，就是东方朔的“大隐”。《诫子诗》云：“明者处世，无尚于中；优哉游哉，于道相从。首阳为拙，柳慧为工。饱食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。才尽身危，好名得华，有群累生，孤贵失和。遗余不匮，自尽无多。圣人之道，一龙一蛇。形现神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”这首八十八字的整齐庄重的四言诗，是东方朔的“顾命之作”，也是东方朔大隐思想全面、深刻、集中的表达。
东方朔的“大隐”就是避世金马门，隐居于朝廷。之所以称之为“隐”之“大”者，是因为隐逸于朝廷属于深藏不露，所谓大隐无形。朝廷岂是隐逸之所？这似乎是个自相矛盾的悖论，因为在东方朔之前，隐居避世之士大都选择远离朝廷的深山幽林或田野蒿庐，前者如伯夷、叔齐，后者如长沮、桀溺。而从价值观的角度分析，隐逸凸显的是隐逸主体对自我生命价值和精神价值的维护。至于隐居山野或朝廷，那只是形式问题。如果过于看重形式，拘泥形式，而不执守隐逸的内在旨趣，那反而极易走向其反面，走向如唐朝卢藏用那样的“终南捷径”。尤其应当强调的是：东方朔的大隐思想，视自我的生命价值和精神价值同等重要，它并不主张只有精神价值才是至高无上的。
河南禹水沣环保科技有限公司
杨先生
15038221683
河南 郑州 巩义市 经济技术开发区