雕塑的产生和发展与人类的生产活动紧密相联，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。每一件雕塑作品与其所选位置是相互切合的，不同的角落应有不同的故事。而每一个故事，都与人类的精神物质生活有着密切的关系。 雕塑，无论在怎样的时代背景和发展阶段下，都是与人类生活不可分离的一种艺术。人们用雕塑讲述生活，将不同时代、不同文化下的生活场景和对世界以及人类生活的思考用固定的模式及记录下来。当代社会，我们更应该让雕塑走进生活，让雕塑成为生活的组成者和记录者。
3000年前的妇好墓雕刻，使人能追溯中国殷商时代的信仰、制度、文化与艺术。秦始皇陵兵马俑再现了2000多年前统一中国的帝王大军的威仪。 西方雕塑，多借助人体来象征某种思想，表达某种审美观念。更是对现实生活的描绘与升华。特别是传统雕塑。例如以《维纳斯》象征爱与美，以《大卫》象征雄健有力。
法国雕塑家马约尔的《地中海》，以丰满的女人体象征美丽富饶的地中海。英国雕塑家摩尔为巴黎的联合国教科文组织大楼创作的《斜卧像》，也是女人体。但经变形和抽象化处理后，被赋予了主体精神而具有广泛的含义：既象征着母亲，又象征着自然，是对生命的永恒价值的肯定。
人们可以从其起伏变化的优美曲线的形体中，获得一种审美愉悦。罗丹为传统雕塑艺术划了一个句号。此后西方雕塑进入一个新的时代--现代雕塑时代。现代派的艺术家们远离理性，接近感性，不再模仿自然，开始“脱离自然”，“安排自然”，“表现自然”，“解剖自然”，“感受受然”，把自己融化到自然中。认识大自然的一部分，这种对自然的追求，也是基于人类生活的基础上的。19世纪的欧洲资本主义开始繁荣，雕塑艺术的发展也开始多样化，出现了许多流派和主义，比如新古典主义，浪漫主义 ， 象征主义等，也无一不是更加频繁的出现在生活中，或供纪念，或用于欣赏。许多具体的历史人物由于雕塑这样一种形式得到了历史性的强调，很多雕塑还强制性地把一种哲学的、政治的内涵作了形象的灌输。比如自由女神像和拉什莫尔山的纪念性雕塑，无疑都对观者有了一种道德和价值标准推崇的影响力。
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唐代佛像雕塑在吸取了印度古典艺术精华的同时，结合本民族深厚的艺术传统和人文思想， 形成了雍容壮阔，庄严深沉的艺术风 。唐代是我国封建社会经济、政治和文化高度繁荣的时期，我国古代雕刻艺术也在这时进入一个新的高峰。明、清二’代的陵墓雕刻和建筑装饰雕刻比宗教雕刻有生命特征。从宗教信仰走向世俗生活，从精神象征走向现实社会，这是中国国古代雕塑的发展方向。 步入现代社会，中国雕塑走向泛化。
雕塑泛化是从物质与精神两个层面拓展发展道路。就物质层面，它期望生活雕塑化；从精神层面，它力图雕塑生活化。雕塑的材料范围无限扩大，艺术手法数不胜数。城市雕塑，校园雕塑等日益发展。雕塑与生活的关系更加密切了。中国的城镇几乎处处可以看到城市雕塑，遍及大街小巷、风景区、公园、学校、厂区、社区、广场，而且成为多数城镇的标志性建设。例如广州的《五羊》，大连的《锚》，美国纽约的《自由女神像》等。
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