同一时期还有秣菟罗艺术，主要集中在南部的秣菟罗地区，虽受犍陀罗艺术的影响，但仍保留更多印度的本土 风格，前者的佛像沉静内敛，后者则稳健有力。及至西元四世纪的笈多王朝，是印度艺术的黄’金时代，以阿姜达石窟内的作品为代表。此一时期因为受到匈奴的侵扰，本土与外来文化两相融和，使印度艺术臻至成熟。佛教传入前，中国已具有高度的雕塑艺术，传入之后，与中国文化相融，开拓了更深广的内涵，丰富了中国雕塑艺术的宝库，有寺院的雕梁画栋、塑像、石窟的佛像雕塑及各种佛教雕刻艺术品，其中以木刻、石雕或泥塑圣像为典型的代表。
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云冈石窟凿自五、六世纪，是我国佛教艺术三大宝库之一，以昙曜五窟规模最‘大，气象最雄伟，其余各窟，雕饰富丽。余如巩县石窟、河北南响堂山、河南北响 堂山、四川广元千佛崖、杭州西湖石窟、山东济南千佛崖、青州云门山、驼山等石窟，均颇富盛名。此外，石柱、石经、经幢等，也都是伟大浩瀚的雕塑巨作。印度阿育王时代，在佛陀曾经说法的地方，竖立雕头圆柱，并于柱身刻有诰文。代表作有巴克拉石柱、鹿野苑石柱、蓝毗尼石柱、王舍城石柱等，其中以鹿野苑 石柱最为有名。鹿野苑是佛陀成道后，第’一次说法的地方，此石柱高约十五公尺，柱身刻有禁止破和合僧的铭文，柱顶雕了四只连身狮子，分站中间的宝轮上，各朝 一方，象征佛陀在此初转法’轮，作狮子吼。柱头下层是钟形倒垂莲花，看起来华丽雄劲，玄奘大师形容是石含玉润，鉴照映彻。这种狮子柱头成为阿育王时期传 播佛法的代表，也象征着当时国家的强盛。印度独立后，更成了印度共和国国徽的图案。
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印度人看好的这些身体特征也成了佛教事业的一个组成部分。据说通过观察体味佛的相貌体态来净化自己的灵魂，也是佛教徒修持佛法的方法之一。叫观佛。观佛不仅仅是看石雕佛像，更重要的是要沉思默想，通过观看佛的相好而想象佛的崇高。在内心与佛亲近，这样就可以缩短与佛的距离了。因为你在念佛，观看佛像，就如佛真的出现在你面前，人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛。正因为佛像雕刻有如此重要的作用，历来的佛像都极‘具美感，并不像基督教的十字架上的耶稣那么悲壮。
佛教是通过形象的感染来达到宣传目的的。形象的美不仅可以让人感到身心的愉悦，同时还具有引导作用。据说曾有一位叫金幢的王子，本不信佛，有一位和尚告诉他，现在有一座佛像，众宝严饰，极为可喜，不妨去看一看。王子就随和尚进石雕佛观像。他一见佛像，立即被佛像的庄严美丽所陶醉，对和尚说，佛像尚且如此，何况佛的真身呢?于是，他合掌礼拜。回宫之后还念念不忘，终于出家，来世成为财首菩萨。于是他就在寺院捐建了 石牌坊、石雕龙柱等大型寺院建筑。
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