优质马戏演出马戏团说象戏和犀 牛戏在唐代也有较大的发展。我国古代驯象技术渊源甚长，传说在舜禹时代就有象、鸟耕田的事。优质马戏演出马戏团了解到东汉人王充《论衡·书虚》中记载：
   　　舜葬于苍梧，象为之耕;
   　　禹葬于会稽，鸟为之田。
   　　自汉代之后，象被视为吉祥物，有“山出象舆，瑞应车也”的说法。佛教中普贤菩萨，梵语作“三曼多跋陀罗”，他与文殊菩萨，梵语作“曼殊室利”，同为释迦牟尼佛的两胁士，普贤菩萨常常骑着“六牙白象王”(《添品妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》)往来于世上。据《华严经论》记载，“普贤乘香象王者，表行庠序为威德故”，佛门对其甚尊。《晋书·舆服志》记载，晋武帝司马炎平定东吴后，“南越”(今两广一带)人献上“驯象”，他很高兴，令人制成象车，一次在“元正大会”上，他让数十人吹吹打打地乘着“象车”“入庭”，进行精彩表演。
   
   　　唐代象戏最为发达，外邦藩国进贡大象极多，仅在唐文宗时，藩国进献的大象累计就有32头。唐穆宗时，曾命人将这些大象释放到荆山之南。大臣独孤受作有《放驯象赋》记其事，受到了穆宗的赞许。诗人陆龟蒙有《杂技》诗记驯象、驯犀事，云：
   　　拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
   　　六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。
   　　唐代驯犀戏也很发达，大诗人白居易有《驯犀》诗记其盛况：
   　　驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。
   　　海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。
   　　一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。
   　　描述了驯犀由海蛮贡献至长安，在大明宫拜舞表演的情况，说明在唐代驯犀、驯象，也像驯马、斗鸡、玩猴等一样，都是杂技的一种。
   　　象和犀 牛都是极大的动物，其体积远在狮虎之上。陆龟蒙在《杂技》诗中称其为“角抵豪”，大概是指艺人们驯练大象、犀 牛作角抵戏动作，类似今日西方斗牛的角力游戏，不过不是人与兽斗，而是象与象、犀 牛与犀 牛之间的角力游戏。
   　　驯象的杂技，在宋元间仍有一些发展，据《东京梦华录》卷一○记载，宋室遇大礼之年，便在京师教车象表演，“自宣德门至南薰门外，往来一遭”。一般是大象七只，前列朱旗数十面，铜锣鼙〔pi皮〕鼓十数面，由执旗人戴紫衫帽子，手执短柄铜钁尖刃驯象。至明清之际，驯象仍兴盛，明代大画家、戏曲家徐渭，清代诗人硕亭，均有诗文咏其事。但驯犀 牛事，却渐渐失传了，至今已无人能继承此技。
   　 优质马戏演出马戏团欢迎新老客户来电来厂光临指导咨询选购，我们愿与您同创共赢，共谋发展。如果您还想了解更多的这款产品的知识的话，可以随时登陆我们的网站进行查询，我们会定期的发布一些关于产品的信息。
   

---

18838588889
18838586888