北宋时期所造的阿弥陀佛铜佛像即为立像,阿弥陀佛站立于由两朵大莲花构成的莲台上,由于莲花有出污泥而不染的特点,因此象征西方极乐世界的清净无染。铜佛像身穿通肩大衣,衣纹自然下垂飘逸,显得十分流畅。整个铜佛像的体态优雅,特别是脸部表情静谧安宁,双眼修长,略带俯视,似乎在凝视着芸芸众生。
南朝的佛教铜佛像雕塑创作规模远不能与北朝相比,作品也不如北朝丰富,在铜佛像表现形式和制作风格上也有所不同。其表现形式和制作风格自成体系。自东晋十六国以来,南方地区的铜佛像艺术在创作技艺方面已经达到了较高水平,以顾恺之、戴逵为代表的士大夫阶层,把我国优秀的写实主义绘画传统,融入到铜佛像艺术中,并绘塑出适应本民族审美情趣,注重“传神写照”的佛教新形象。
南朝的铜佛像作品较少,其精美富丽的程度,不能与北朝相比,但那种多变的、富有新意的创作,则体现了中国铜佛像雕刻艺术的传统特色。
唐代佛教逐渐趋向世俗化,菩萨铜佛像多以真人作为雕塑范本,使菩萨外貌美好,姿势优美随和,人们乐于接近,更利于佛教的传播。这尊思维菩萨铜佛像就是此一趋势的代表作品。菩萨作全脚坐式,右手举起支于右膝,头微右倾,作思维状。全身比例匀称,肌体丰满圆润,蝉羽状装装被讯衣纹和飘带流畅自然,给人以强烈的真实感,其风格十分接近敦煌艺术。
大量密宗铜佛像,崇尚写实并突出人体的官能美,十分注意人体结构和塑像的风格。铜佛像身躯和手部塑造得准确优美,袒露的肢体充份体现出人体的美感和质感。
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