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秦汉以前，泰山玉就已闻名华夏， 据《山海经》记载：“泰山其上多玉·····环水出焉，东流注于河，其中多水玉”。《山海经》之后，对泰山玉有明确描述的是魏晋时期曹植的诗作《驱车篇》：“驱车掸驽马，东到奉高城。神哉彼泰山，五岳专其名……上有涌醴泉，玉石扬华英……”，五代时期，道书《福地记》中曾记载：“泰山多芝草、玉石。”直到当代人撰写《五岳志》，还有“泰山方圆四十四，多芝美玉石”的记载。
玉礼天下——泰山玉
三国时期，漫游山东诗人曹植，行至泰山脚下，遥望凌霄峻极的泰山雄姿，吟咏出这样的诗句：
驱车掸驽马，东到奉高城。
神哉彼泰山，五岳专其名。
隆高贯云蜺，嵯峨出太清。
上有涌醴泉，玉石扬华英。
……
诗人在众多的泰山胜迹之中，独独撷取“玉石”作为泰山文化的象征，是有着独特意义的。由于五行观念中东方属木德，色青主生，泰山为东岳，于是在世人心目中被视为生命之山、青春之山与五岳之尊，其山石也因此倍受崇拜，这一观念源于华夏先民的灵石信仰，后世并演化为有名的“泰山石敢当”风俗。泰山之石既被视为灵物，那石中之英的美玉则更被尊为天下至宝。于是在悠长的华夏文化史&上，泰山文化便与玉文化紧密相联：泰山玉不仅沟通着天人之际，联系着封禅大典，照应着碧霞祭祀，联缀着古今华章，甚至体现着敦睦万邦、国泰民安。从封禅玉册到祭山玉圭，从泰山玉女到碧霞玉印，从刻玉到外国献玉，从泰山出玉到诗人咏玉……泰山玉石之上，镌刻着正是一部玉礼天下的文化史。

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泰山玉石
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