研的生发至砚的形成和发展，无不体现着先民“制器尚象”、“制器尚用”、“器以载道”的造物精神。关于器的经典论述，松下抚琴砚台，最初来自儒家的经典《易.系辞》的系统而精到的论述，《易.系辞》曰“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。把造物推高至犹如圣人的事业，又曰：“以制器者尚其象”，视制器为推行圣人之道，并列举了一系列古贤制器造物观加以说明，由此，我们可以推知制器与观物取象的联系。
然时与境迁，特别是在砚台从文人士大夫文化走向大众文化的今天，既要源续传统的造物精神，体现时代的文化特色，还要让砚台为大众所喜闻乐见，更要展示器有用、材有美、工有巧的砚台特性，更具体地说，砚应该成为融文学、历史、书法、绘画、雕刻和金石于一体的综合性艺术品。这对制（创）作砚台的师匠们，长寿富贵砚台定做，无疑是一个挑战，中华宝藏砚台，也是一个考验。
砚石使用之后，必须将余墨涤去，长春砚台，不可使之凝于砚上。不然残墨乾则结成渣块，首先妨碍研磨，第二伤笔亳，且会损害砚面。若与新墨相混，则无下墨或发墨之利。洗的时侯可以用丝瓜穰等物助之，但不可以坚硬之物用力擦拭，以免伤害光滑美丽可爱大方的砚面哦。如果须要带出场的话，适宜阴乾，不要用纸类擦拭，以免残屑留存，与墨相混。新墨棱角分明，若用力磨易损伤砚面，使用时轻轻磨就可以了。
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