本文在述魏晋清谈以及竹林七贤画像砖构图特点的基础上,从魏晋清谈产生的背景、论辩形式以及清谈内容三个方面,进一步论述竹林七贤画像砖极具面装饰的构图特点与魏晋清谈之间密切的关系。清谈只是魏晋时期一种特殊的思想倾向,正如竹林七贤画像砖此种构图形式在绘画中并非主流一样,仅具有其典型的特殊性。魏晋清谈作为过渡期对哲学的发展具有历史意义,竹林七贤画像砖此种构图形式对隋唐时期绘画的兴盛及形式的丰富同样奠定了基础。迄今我国北方地区发现的商周时期铜胄,相对于同时期其他青铜兵器数量较少,至今还缺乏综合性研究。本文在收集北方出土商周时期铜胄资料的基础上,运用考古类型学方法,对铜胄进行类型式划分,判断各式铜胄的年代,将铜胄的发展划分为商代晚期、西周早中期、西周晚期到春秋早期、春秋中期等四个阶段;根据铜胄出土地点,将其划分为中原和长城地带两个区域,从纵横两方面对铜胄进行分析,勾画出商周时期铜胄的发展过程,并且探讨了北方式铜胄和欧亚草原腹地铜胄之间的关系。
顺治通宝，公元1644年，由李自成的农民军攻破北京，明朝后一位皇帝崇祯帝在景山上吊，明王朝就此灭亡。同一年，清军入山海关，爱新觉罗·福临至北京，即皇帝位，改元顺治，成为清世祖。清在北京设铸钱局铸钱，于工部开设宝源局，户部开设宝泉局。随着当时清朝逐渐统一，在各地纷纷开设铸钱局，开铸顺治通宝钱。近日，有幸征集到这一枚珍品“顺治通宝”。顺治通宝内方外圆，正面镌文字“顺治通宝”四字，背面铸满文。此枚钱币制作工整，文字字口深峻，笔画刚劲，铜色金黄，包浆自然，流传数量极少，是收藏家们青睐的对象，有巨大的投资价值、及收藏价值！
考古学文化的文化是文化的一个有机的组成部分。文化与文明、文化的品性、历史悠久与连绵不断、文化多元与文化中心、文化与文化走向等均属文化探讨之列。长江下游流域居东南广大地区,考古学家要梳理考古学文化谱系,揭示该区域文明起源与文明形成的标志,探索的形成与发展,区分的类别与实质,加强吴越文化研究;而探讨百越对华夏认同和对秦汉形成起过什么作用,仍然是这一区域考古学研究的重要问题。值考古学家宿白先生90华诞之际,考古学界应当学他治学与做人的精神,为推进考古学的发展做出应有的贡献。
近几年“大清铜币”一度成为收藏界追捧的宠儿，媒体上炒得沸沸扬扬，动辄上百万的天价。据了解，大清铜币存世量极为稀少，致使大清铜币价格一路狂飙，大清铜币背面是一条栩栩如生的神龙。在，收藏家极其喜欢这枚钱币，因为中华是龙的传人，在民间传说，“大清铜币”背面的龙，能一个人的气运，使其时刻在龙气的保护下，趋吉。所以这枚钱币一直深受收藏家的喜爱。
2011年郑州大学考古系在河南省荥阳市高村乡官庄村西发现一处周代城址,2013年对该城址大城西北部进行发掘,面积为600方米,发现了一批丰富的西周晚期至战国中期遗存,尤以大量的窖穴遗存为重要。该区域可能为城址的仓储区。这些发现为进一步探讨官庄城址的布局、该地区的考古学文化面貌及郑韩两国对该区域的治理提供了新资料。
钱币市场里涨幅的板块,既不是风光无限的连体纪念钞,也不是彩色金银币,而是长期以来一直默默无闻的银元和外国早期商贸银元两大板块。收藏钱币不仅是看钱币的稀有度，还有看钱币的历史价值，工艺价值。华夏文明上下五千年，历史文化源远流长。每一个历史发展的阶段都是我们成长的足迹，银铜机制币也正是这历史银河中组成的重要部分。就其特定的历史时期也使它占据着重要的地位，它不仅代表着近代的货币文化，反映了我国近代历史、经济、金融的兴衰和沧桑，具有很高的艺术观赏价值和文物价值。
中山大名宣德暖手炉如何出手变现快在陶模、范表面刻划不具有花纹铸造意义的阴线,用以准确控制翻范时范与模间、浇铸合范时外范间、范与芯间相对位置的标识,可称为定位线。据功能具体差别,可分为模上定位线与范上定位线两大类。先秦时期陶模、范上定位线的使用延续较长,技术逐步成熟,这反映了块范法铸铜技术的传承有序和不断革新发展。
《郑子家丧》与《铎氏微》竹书《郑子家丧》是一篇战国时期的《春秋》学佚籍。全篇记述楚、晋邲之战的原因与经过,弘扬了楚庄王的霸业。其文本脱胎于《左传》,应属楚威王傅铎椒所作之《铎氏微》。此书见载于《汉书·艺文志》,久已失传,今复重见,具有重要的文献学价值。文中对竹书内容进行考释,并就其文本属于《铎氏微》提出证据。雅安汉墓出土的双兽搏斗石雕及其他双兽搏斗题材的遗存是当时南北文化交流的反映。现有证据证明这种题材直接来源于云南滇池地区滇文化的影响,而欧亚草原乃至中亚地区流行的同类题材对其也有直接或间接的影响,这有利于西南丝绸之路某些相关问题的深入研究。作为墓中的棺座,墓主希望的有翼龙虎能辟除鬼魅,承载和保护其成功地升往仙境。