产品品牌： 河北裕鼎工  产品单价： 1800起  最小起订： 1  供货总量： 100  发货期限： 1-3天  发货城市： 河北唐县 
长1米铸铁香炉  新买的香炉里放什么，没有香灰，就有朋友建议放高粱或小米，这样不仅可以让香立住，而且还可以为以后储存香灰。但是好是香灰，附近有寺庙的朋友，可以上庙里所要一包香灰，这样似乎是好的，沾了佛祖的灵气，烧起香来必然很好。好是不要用沙子，但是如果实在是条件有限，用那种细白沙也是可以的。
祠堂香炉的作用，是盛载香支，以作日常供奉祖先之用。香炉亦分两大类，一是铁质香炉，另一种是铜造的香炉，两者作用略有不同。铁质的香妒，较适宜与地界作沟通可供奉地界神明之用，譬如供奉祖先或土地、地主财神等，这一种炉却不宜用于供奉天界的神祗。天界与地界宜分清楚，因为天界上的是天神，佛菩萨，是具有无上的威力。而地界所供奉的却是阴灵，不可与天界的神祗混而为一，两者要有区别。
长1米铸铁香炉道教专用于玉皇巡天之晨的科仪。接为迎接之意；驾为圣驾，指玉皇大帝；接驾科仪指迎接玉皇大帝时所行的朝科。宫观于农历腊月二十五日子时（即零点）迎接王帝圣驾大典，简称迎銮接驾。
  清代统治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙时期风气盛行，乾隆时期成为社会发展空前繁荣的时期。景德镇一代巧匠，以其聪明才智，将瓷器制作推向历史的高峰。清乾隆豆青釉双耳三足炉，瓷质精细，釉色肥厚，里外满釉，光润匀净，如脂似玉，双耳自然连结，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。
河北裕鼎工艺品厂专业制作各种规格的铁香炉,是古代一种鼎炉形器物，旧时庙堂里的香炉大多为铜、铁铸成，有些器型较小，置于几案，实用、观赏两相宜。有盖之香炉，可内置香料，点燃后，香雾烟气自盖孔中袅袅升腾弥漫，时聚时散，给人以无限之遐想。自古代以来，历代帝皇向天时所用的炉，都是青铜制造，铜香炉却就不宜用于供土地，祷告祖先等地界神祗。至于香炉和形状。
长1米铸铁香炉  香炉里面开始一般都是放小米,等香灰多了一点点就成混合的米与灰,根据老辈子的传统,仙家的香炉里必须有点米,早的时候一般都是放高粱,记住是高粱不是高粱米,那个时候香比较粗,而且香炉比较大,现在不行了,香炉小,香很细,用高粱米不好插香,所以一般都改成小米了。如果时间长了,香炉里看不见米了,建议抓点小米混进去,始终保持能看到一点米为好,因为米也代表供养。
家庭祠堂用的大多数是金属的香炉，因为是供奉天界，在八封而言，乾为天，乾卦的形状，以圆为主。供奉地界的时所用的香炉，以瓷器为主，属士，在八卦而青，属于八卦，坤为地，形状应以方形为主，所以供奉祖先地主的香，应以方形的瓷器香炉为主。天圆地方，这是古代人对宇宙看法，传统风水学，亦套用了这一种看法。香炉上面的门主要作用是起到空气流通和清理香灰的作用。开六个门主要是怕刮风，这样就是有风，烟也会随风飘走。
  宋代贵族出身的赵氏皇帝文化素养极高，喜好复古，重视旧礼器。三足鼎式香炉是北宋复古的产物，由于先秦时期的青铜器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宫廷专职保管员吕大临编撰《考古图》，所收铜器210件，玉器13件。从此鉴定与学术研究融合一起，这在宋以前是没有的，为后世研究开了先河，也为瓷器全面仿制先秦礼器奠定了基础。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
青釉莲花形香炉北宋，此香炉方唇，直口，矮领，平折肩，曲腹，束腰，喇叭状台形高圈足。浅灰胎，质细密。釉色青绿略泛灰，釉面匀净光洁，无开片，玻璃质感强，施釉近底。腹外壁塑贴莲瓣，花瓣肥厚，瓣头出肩。喇叭形足面上凸起两道缓棱。钧窑大香炉元代，该香炉通体呈天青色，颈部浮雕三只麒麟，正面中央有一方形题记，为楷书铭文，标出的制作时间为己酉年（元武宗至大二年，1309年）。香炉造型浑厚硕大，表面堆积着厚厚的釉料，闪耀着珠光宝气，彰显出不凡气派，实为元代钧瓷中的稀世珍品。
香炉，佛教中称它宝鼎，除了方形的香炉外；圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后，是如法的放置；常以之譬喻佛教中的三宝，缺一不可。中华民族文化开发得很早，古时候的人，就常以焚香木熏　　居室以除臭秽，所以古人读书弹琴，喜欢先焚一炉香，可以净杂念而使精神集　　中。重视钦水思源，慎终追远是中国人的美德，所以自古以来，华人都拜天地神祗，祭祖先；上香表示敬意，是祭拜仪式中的一个主要项目，香炉就派上用场了。