画家出售奔马图,画家出售昭陵六骏图。东方骏马-开拓文化事业，引领文化消费，构成文化产业链；企业以书画经济、文创研发、国学书院、马文化交流为主要业务。以精英述精华出精品，打造可持续发展的文化艺术交流平台。李景革先生代表发言借东方的历史高扬真、善、美，是艺术的一个方面，借丰富多彩的现实生活高扬真、善、美，是另一个重要的方面。在新的世纪里，艺术参与表现新图新景，波澜壮阔的当代人的新生活。为了强化表现现实主义的艺术环节，首先要树立对现实主义的坚定信念，并澄清有关理论问题上的糊涂认识——分清时代精神与“时代精神的传声筒”的不同内涵，不应因为有过虚假的，粉饰的所谓现实主义而拒绝真正的现实主义对人间真、善、美的歌颂。表现现实还存在一个正确地认识现实的问题，即怎样把握我们这个时代的本质特征——避免肤浅的粉饰，也避免对负面的夸大。比如将商品经济条件下的人际关系，描绘为血肉横飞的厮杀，把现代农民描绘成丑陋痴呆的原始人，以政治波普的形式戏谑我们自己的历史。这些不见得是一种文化批判的严肃思考，正直的人们仍然是深憎邪恶事物，却深爱人民胸中那束温暖阳光。同时，我也认为，当一般造型艺术不能承荷像杂文，漫画那样批判功能时，人们是更期望通过真、善、美的艺术品获得健康的、积极的精神共鸣和审美愉悦，而不是通过那些丑恶与品位苦涩的庸俗艺术品！正面表现真、善、美是视觉艺术的主要视角和审美特征，此正是艺术之所在。
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李景革先生代表发言真、善、美是美学上的一种理想，精神的整体性概括，既可以分别从生活之真、道德之善、形式之美进行不同层次的剖析，更强调形而上与形而下，内美与外美的统一，以新的形与新的色创造新时代的艺术。当西方现代主义和后现代主义在不断地“革命”叛逆、否定、破坏，解构中寻求原创的刺激时，中庸的东方一直在寻求真、善、美的谐和，寻求变革与传承的最佳契合点。中庸不是相对主义，在继承与创新之间以创造为主导，在中国和外来之间以民族为主导，在形而上与形而下之间以精神为主导，并高度重视形式美的相对独立性以及形式美对内美的触动性强化。我们将以此实现真、善、美的辩证统一，实现东亚的艺术美学的理想，以此为全球艺术作出独特的贡献。
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中国画马艺术以表现马的特征为主，并以突出意象来塑造马的不同形象，将画马艺术纳入到文化范畴，注入画家的生活和情感，强调艺术的审美，从而形成中国画马艺术的意向性特征，也突出了独特的民族艺术特色的传统中国画马创作题材强有力的造型能力与笔墨语言，大大地提高了中国画的生命力，也反映了在不同历史时期的民众生活与社会现状，是中国各个历史时期与层面变化的真实写照。
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奔马图在此幅画中，运用饱含奔放的墨色勾勒头、颈、胸、腿等大转折部位，并以干笔扫出鬃尾，使浓淡干湿的变化浑然天成。马腿的直线细劲有力，有如钢刀，力透纸背，而腹部、臀部及鬃尾的弧线很有弹性，富于动感。整体上看，画面前大后小，前伸的双腿和马头有很强的冲击力，似乎要冲破画面。
画家出售奔马图,画家出售昭陵六骏图,昭陵六骏图,东方骏马致力于传承并弘扬东方文化，以“龙马精神，艺以化德”为企业理念。
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