哪家可以现金收购良渚文化玉琮王
　　中国是天下上早使用玉的国家玉琮是良渚玉器代表中国是天下上早使用玉的国家，至少有8000年历史。玉是优美和高尚的道德象征，是品级和身份的标志，是宗教和礼制的一部分，对于建设、维持早期重大的社会秩序具有主要作用。虽然按年月算，良渚玉器不是古老的，但玉文化在这一阶段有了质的飞跃。良渚时期已经形成了包罗玉琮、玉璧、玉钺和玉锥形器等一套玉器系统。其中，玉琮是具代表性的一类，不仅体量重大，而且生长出多种重大的琢刻手艺。它差异于玉璧、玉钺的平面造型，而是呈几何体结构。良渚玉琮的撒播和影响很是普遍，在良渚文明之后1000年的金沙遗址中仍可见。
《周礼·春官·大宗伯》纪录：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。”古时，玉琮与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥一起，被统称为“六器”，是祭祀用的主要礼器，也是巫师通神的法器。玉琮还被以为是显贵的象征。从出土的玉琮来看，墓主身份越显赫，随葬的琮和璧越多。通过用玉制度来体现身份的差异，包罗品级、性别，甚至地域，良渚玉器开启了中国“藏礼于器”的传统。
近几年藏品良渚文化玉琮王拍卖真实成交记录：
藏品名称：良渚文化灵岩岫玉玉琮
估价130.00到130.00万---成交价:hkd220.00万---成交日期:2018年1月31日
藏品名称：新石器时代/商兽面玉璜（疑良渚文化）
估价200.00到300.00万---成交价:hkd244.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称：良渚文化青玉兽面琮
估价975.18到1110.96万---成交价:hkd1029.00万---成交日期:2018年5月17日
藏品名称：新石器时代/商兽面玉璜（疑良渚文化）
估价200.00到300.00万---成交价:hkd244.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称：良渚文化双面工神人兽面纹三叉形器
估价100.00到150.00万---成交价:rmb112.00万---成交日期:2010年11月27日
藏品名称：良渚文化神人兽面纹玉璧
估价380.00到380.00万---成交价:rmb418.00万---成交日期:2011年1月9日
藏品名称：新石器时代/商兽面玉璜（疑良渚文化）
估价200.00到300.00万---成交价:hkd244.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称：良渚文化兽面纹祭器
估价47.62到47.62万---成交价:usd74.67万---成交日期:2018年3月29日
藏品名称：良渚文化玉琮王（国宝）
估价3亿0000.00到3亿0000.00万---成交价:hkd1亿3800.00万---成交日期:2013年6月23日
藏品名称：良渚文化玉琮王（国宝）
估价3亿0000.00到3亿0000.00万---成交价:hkd1亿3800.00万---成交日期:2013年6月23日
良渚文化玉琮王在哪鉴定及现金收购
良渚文化玉琮王价格，良渚文化距今5300—4300年，是新石器时代晚期的一支文化，主要漫衍于江浙、上海一带。良渚古城的发现，标志着5000年前的良渚文化已经步入成熟的史前文明生长阶段。良渚代表了中国南方地域，尤其是长江下游湿地稻作农业文明的发端。在良渚古城中央城区，考昔职员发现了稻米的遗迹。良渚城内没有稻田，稻田都在良渚城外。这说明其时社会化分工已经很是成熟，贵族和手工业者生涯在城内，农民生涯在城外。良渚玉琮统一的纹饰、规整的形制，说明良渚手工业已到达专门化、尺度化的水平。良渚玉工对玉料资源的掌控和分配能力很高，对手艺和看法能精准转达，这也是社会组织和分工所到达的水平。
立体圆雕的玉鸟又可分俯视展翅型和侧立型两种形态。俯视展翅型玉鸟，体现鸟展翅飞翔时的俯视形象，两翅外张，抬喙收尾，鸟眼常作浅浮雕或阴线刻划的细部体现，而在平直或略凹弧的底面上都有牛鼻形隧孔，以便于将玉鸟与其他材质的器物连缀之用。这类玉鸟，现在仅发现于上海良渚遗址规模内的瑶山与反山，鸟的喙部均短而直，体现的是鹊、鸽之类性情较温顺的禽鸟，与红山、凌家滩、石家河等其他史前文化圆雕玉鸟都以体现勾喙的鹰隼类猛禽，特征迥异。侧立型玉鸟，现在仅发现3件，鸟的个体远小于俯视展翅型玉鸟，但同为性情温顺的鹊、鸽之类。
良渚文化玉琮长，2012年，良渚遗址被列入《中国天下文化遗产准备名单》。2019年，良渚遗址将申报天下文化遗产。良渚玉琮犹如一只望远镜，透过它，我们看到了中华民族璀璨文明的一个起点。良渚因其蓬勃的生产力、重大的社会结构和完整的礼仪制度，被视为“实证中华五千多年文明史的圣地”，在天下文明研究中具有重大价值。
良渚文化的圆雕玉鸟和玉器上艺术化的鸟纹或鸟符形象，毫无疑问均可视为其时崇信鸟灵的实证。但差异造型、差异泛起形式、差异体现母题的鸟形象间，当也存在着看法或创意上的取舍。譬如璧琮“鸟立坛柱”图符中的鸟，单一泛起，仰首挺胸，宛如居高临下的威严天神；神人兽面图像两侧的飞鸟纹饰，成双结对，犹如陪同神祇左右的忠诚使者；而圆雕的玉鸟，小巧玲珑，更似贴身呵护的小精灵。虽然良渚文化以玉为载体的神异动物形象，并不限于鸟，但没有哪种动物能够像鸟一样，被赋予云云多样化的形象，泛起在云云多的器类之上。以玉为载体的鸟的形象对于良渚先民的主要性，由此也可见一斑。
平面琢刻的鸟，所见绝大多数也为侧面造型，包罗纯粹阴线刻划或浅浮雕团结阴线刻划的飞鸟纹饰，以及“鸟立坛柱”类的阴刻图符。其中，飞鸟纹饰见于琮、钺、梳背、三叉形器与璜等良渚文化玉器，均与神人兽面图像相伴泛起，给人一种神灵飞升的视觉感受。这种鸟纹主要由鸟首、脖颈、垂囊（或鸟爪）、鸟身与鸟尾等几部分组成。鸟首朝外，前端勾勒出尖喙部。繁缛鸟纹的鸟眼大多通过填刻圆形卷云纹来体现，而简化鸟纹的鸟眼都接纳管钻单圈来体现。脖颈毗连鸟首与鸟身，常与鸟首下方的垂囊或鸟爪状纹饰纠缠在一起。鸟身与鸟尾的体现手法与神人兽面图像中兽面纹的卵形眼部险些完全一致。而另一类“鸟立坛柱”平面阴刻图符，载体主要为晚期的璧和高节琮。这类刻符类似白描图案，轻描浅刻，若隐若现，大多需要借助光源仔细视察方能看清。
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