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做为教育家的孔子，对西周官学教育的继承关系主要反映课程上，更集中一些说，尤其体现在礼和乐这两门课程上。这是由孔子的政治主张和思想体系决定的。孔子一生提出了不少政治主张，比如说主张以礼治国(“为国以礼”)，为政以德(“为政以德，譬如北辰”），等等。
孔子的思想体系的核心是“仁”。“仁”所包含的内容非常丰富，孔子说了许多关于“仁”的话，仅《论语》中就有百余处。说来说去，其实他所说的“仁”，不过是他心目中的理想的道德情感而已。这种情感用于为政就是仁政，用于修身就是仁人，这都是孔子的理想。但“仁”既不是制度也不是规范，要做到有形，必须有一个载体做依托，那就是“礼”。所以孔子说“克己复礼为仁”，“仁”要通过“礼”来体现。这样，“礼”既是政治旗帜，又是思想载体，其重要性就不言而喻了。所以，孔子把“礼”作为教育学生的重点，把它从西周官学中继承下来是自然的。
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孔子同时又是一位大思想家。他的思想主张与他的教育实践是有直接关系的。孔子思想的核心是“仁”。他一生都在积极宣传传“仁”的思想，都在试图推行“仁”的主张，都在幻想使社会达到“仁”的境界。而从事教育，正是他推行“仁”的一种方法，实现“仁”的一种途径。孔子曾对其弟子子贡说:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”(《论语·雍也》)。孔子兴办教育的动机是“立人”、“达人”。
这也是他为自己选择的实践仁道的一种比较可行的方法(“近取譬”)。所以，孔子的思想始终指导和制约着他的教育实践；孔子的教育实践也不断充实和丰富着他的思想，两者是密不可分的。做为教育家的孔子和做为思想家的孔子是一个结合完美的整体。
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