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上海铸铜孔子立像、中正铜雕

2018/11/22 16:52:56发布58次查看
       在孔子那个时代,已经存在了开办私人教育的可能性,需要的是事在人为;在孔子自身,已经具有为士者师的能力,需要的是他对事业的选择。在主客观条件都已出现的背景下,孔子的“近取譬”选择了教育,做为他实践仁道的方法和途径。历史证明,孔子的选择是实事求是的,是正确的。正因为孔子办教育有深厚的思想基础,有切实可行的方法途径,所以能终生坚持,并且取得了历史性的巨大成果。
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做为教育家的孔子,对西周官学教育的继承关系主要反映课程上,更集中一些说,尤其体现在礼和乐这两门课程上。这是由孔子的政治主张和思想体系决定的。孔子一生提出了不少政治主张,比如说主张以礼治国(“为国以礼”),为政以德(“为政以德,譬如北辰”),等等。
孔子的思想体系的核心是“仁”。“仁”所包含的内容非常丰富,孔子说了许多关于“仁”的话,仅《论语》中就有百余处。说来说去,其实他所说的“仁”,不过是他心目中的理想的道德情感而已。这种情感用于为政就是仁政,用于修身就是仁人,这都是孔子的理想。但“仁”既不是制度也不是规范,要做到有形,必须有一个载体做依托,那就是“礼”。所以孔子说“克己复礼为仁”,“仁”要通过“礼”来体现。这样,“礼”既是政治旗帜,又是思想载体,其重要性就不言而喻了。所以,孔子把“礼”作为教育学生的重点,把它从西周官学中继承下来是自然的。
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孔子同时又是一位大思想家。他的思想主张与他的教育实践是有直接关系的。孔子思想的核心是“仁”。他一生都在积极宣传传“仁”的思想,都在试图推行“仁”的主张,都在幻想使社会达到“仁”的境界。而从事教育,正是他推行“仁”的一种方法,实现“仁”的一种途径。孔子曾对其弟子子贡说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已”(《论语·雍也》)。孔子兴办教育的动机是“立人”、“达人”。
       这也是他为自己选择的实践仁道的一种比较可行的方法(“近取譬”)。所以,孔子的思想始终指导和制约着他的教育实践;孔子的教育实践也不断充实和丰富着他的思想,两者是密不可分的。做为教育家的孔子和做为思想家的孔子是一个结合完美的整体。
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