学习武术，需要真正地爱好它，并且要花时间去学习它[1]，然后，才是方法问题。武术可以自学、可以看书学，可以博览群书而练习之，但是能够遇到一个好老师，还是很必要的！
武术中讲：“苦练三年，不如名师一点。”这话是有一定的道理的。他人的，尤其是人类历史积累下来的经验，不能学到，而想全靠自己从头再来，那太可惜，也是不现实的！当然，读书、看视频、听录音等是一方面，甚至你找几个同志者实际切磋、交流，相互磨砺，也只是一方面！中华武术一个重要的特点，就是需要口传心授！需要比较直接的感应传递，那种手把手、心递心地传递武术玄妙的感觉，若不亲自体会是不知道的，并且这种感觉和体会难以完全表达！还有，很多动作，自己做过千遍，但，一旦接触到对手的肢体，那感觉就和自己独练时不一样，而且，一旦接触到对手的应变，马上就存在一个你如何应变的问题，这种千变万化的问题，远超“千古无同棋”的相对规范性，具有应变经验的老师亲临、亲见、亲感了，才能给你以具体的指导！当你受到多种进攻，当你的肢体受到外力了，尤其是受到多种外力了，你如何应变？其中很多是细微的、奥妙的东西，而且，中华武术很多的奥妙是在于此。很多动作的奥妙，尤其是应用的奥妙，包括它在很多情况下的变化，包括二力乃至多力相逢的处理奥妙，还是需要知道该奥妙的老师的示范及讲解的，否则，几千年传下了的奥妙，自己很难一时悟到。并且此种奥妙，即使有合格的老师的示范及讲解，也是难以完全表达的，也需要学生对老师在场景中所传递感觉的辩证接受及理解，日久的训练、体会，从而化成自身的思想，乃至神经及运动系统的功能。
我这说的是单纯的技术上的问题，而至于武术圈内的历史经验，更是离不开一个好老师的教导！学习武术，初始时要认真体会所学教条（比如：基本动作、典型技术、招法、套路、规范、一般原则等）的含义，然后，才能正确地辩证突破教条进入相对自由的王国。学习武术，即使到有所成就的时候，也需要虚怀若谷，才能有包容，有容纳，才能学得进去新的、有益的东西，才能融会贯通，才能不断地进步！武林中还有“井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高。”的说法，是说高明的武术家，往往需要师从多人；对此，习武者还要处好各师长之间的关系。学成武术还需要能够以万事万物为师！比如以螳螂、蛇、虎、鹤、风、水、大海、高山、树木（青松、藤蔓、胡杨等）、花草、醉酒者、少儿、赤子等为师。
但即使有再好的老师教你，而如果你没有较充分的练习及实战，仍然是没有较充分的临战胜敌的经验及把握。而在临战及实战时，如果没有充分足够的休息，没有良好的心理及精神状态，也会发挥不好自身的能力。这种心理和精神调节的学习、训练及总结，也是需要不断地提高的。武术学习，还需要注意对环境的选择与改善，还需要注意在不同环境中的练习，既有利于认识及汲取各种不同环境中的优点，也为各种环境中的技击做准备，等，比如：既要在安静的环境中练习，也要能在人多、吵闹等环境中联系，以练习及锻炼自己在人群中行为的胆量、心理稳定性等素质。
因此，学好武术也可以简单地说有九个要素：博学、练习、好老师、悟、实战、虚怀若谷、精神、环境、不断提高。谈到实战，则不可强求，要看机缘，还是以能够“化干戈为玉帛”为好！对此，变通的方法，就是，可在同志之间，多多作近于实战的切磋；以及要多在大庭广众之下进行训练或表演，以炼胆气等；以及要多做基于各种实战情况的思考、训练及推演等；等。有足够的思考、准备及训练，才能无患。最后，练武术还是需要能够和自己的生活实现完美的结合，包括适合练武术的比较好的地理及人文环境，如果不能够把练武术和生活实现很好的结合，那么，最终对武术的热爱及训练——会退让给生活本身！这种和生活结合的良好程度，也可以说是能否学好武术的第十个要素。故而，《大学》中说：“修身、齐家、治国、平天下”，对此，更多的内容可参见本书正文，及《原因与结果》一书。