无明的反面，是光明。有了智慧，一切光明。没有智慧，就好像瞎子一样，一切都黑暗的，没有一点光明，就是无明。
我们在世间被种种颠倒所影响，比如我们看到一切都是虚假的。都是无常的，都不是永恒的。幸福，也是相对的。财富，也是一样。今天有了，明天被人偷了，也就没有了。有与没有，都是有一定道理的。如果你有真正的智慧，看透一切，心中自有光明。如果你看不透，就在黑暗中苦恼。那就是无明。
但是，愚痴心太重的人，不懂得这个道理。 痴「痴」是指「无明愚痴」，亦即对事物的实际客观情况不了解的意思。在藏文中，「痴」的原字是marigpa；,
正觉性海澄湛而圆满，本来清净，无有身心、世界的染着，圆满而澄湛的觉性元本妙明，元本妙明的觉性朗然常照，即体即用，体用一如，无二无别，性即是觉，觉既是性，绝对峙，无能所，本觉的体性并非是所明的对象，因为妙明坚执要有所明，于是把本觉妙明的体性妄立为所明的对象，所明既然虚妄地确立了，你的能明之性也就虚妄地生起了，觉性与妙明本是一体，觉性就是妙明，妙明就是觉性，根本就没有相同与不同的分别，只是因为照性至极，妄想心起，而炽然成了两个不同的方面，有了能明与所明、能觉与所觉的不同，这就是最初之一念无明。
觉明互照的对待久了，就会发生“疲劳”的病态，而幻现出物质色相等尘境，形成混沌浑浊的状态，由此而引生的尘劳烦恼，动起就成为世界万象山河大地，静态的就形成为虚空，虚空生于自性本觉之中，就象大海中一个小气泡的生起。有漏微尘数的国土，都是依虚空而生成，大海中的小气泡是暂有的，瞬间既可破灭，同样虚空也只是妙明正觉的自性真心所幻现，本来就没有，更何况依虚空而有的情器世间。
不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源。
不明白道理，亦即愚痴的别名。
不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。
无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。
罗列如此多种解释为了使您能了解、明白无明的真正含义
希望能帮到您
阿弥陀佛