北京圣伊奥服装有限公司
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宫乐图 局部
　　现今社会，在巨大的灰色利益诱惑下，市场上假冒伪劣产品已是屡禁不止呈泛滥之势，甚至催生出众多从生产制造到终端销售的地下产业链，严重侵害了广大消费者的合法权益，影响了市场秩序的正常运转。而制造、销售假冒伪劣产品的行为在中国古代就已出现，本文将透过古代服饰禁例解析我国古代的打假之道。
　　据《旧五代史·后梁太祖纪》记载，开平四年(910)后梁太祖朱温下诏曰：“奇邪乱正，假伪夺真，既刑典之不容，宜违犯而勿赦。应东、西两京及诸道州府，创造假犀玉、真珠腰带、璧、珥并诸色售用等，一切禁断，不得更造作。如公私人家先已有者，所在送纳长吏，对面毁弃；如行敕后有人故违，必当极法。仍委所在州府差人检察收捕，明行处断。”
诏令内容是针对造假行为颁布的惩治措施。“犀玉、真珠腰带、璧、珥”均为当时十分流行的装饰物。“犀玉”指犀牛角和玉石，早在殷商之时就有“犀玉之杯”的记载，后多用于制作发饰的材质，并在唐代逐渐开始流行，敦煌曲子中就曾有“犀玉满头花满面”的形象描述。“真珠”即珍珠，唐、五代时期，腰带作为地位级别的象征，其装饰和标识身份的作用比系结衣物的实际功用更为重要。腰带的材质也是多种多样，有玉带、金银带等多种材质，以珍珠为材质的腰带在文献记载以及出土实物中并不多见，然而就本段史料来看，珍珠腰带已然成为当时造假者竞相仿造的对象，其流行程度可见一斑。“璧”为玉质配饰，“珥”为珠玉耳饰，均为当时时兴的配饰。

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