塔葬
塔葬，葬式之一。佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。“塔”译自梵文 （stūpa ）或巴利文（thūpo）塔葬塔葬是中国藏族的葬仪之一，是藏族最.高贵的一种葬式，又称灵塔葬。只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。先把尸体脱水，再用各种药物和香料处理后藏入塔内，永久保存。在布.达拉宫内有这类灵塔。禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。
殡葬改革将是漫漫长路
　　“形成目前的格局也经历了很多次的改革，殡葬方式是社会风俗中最难改变的部分，只能阶段性进行。”韩小强表示。
　　据了解，武进区先后历经两次“平坟还田”高峰。第.一次是1996年，先后平复10余万个坟头，不少村开始设置村级骨灰寄存堂。2006年，公墓，开始第二次 “平坟还田”，部分镇开始建设镇级中心骨灰寄存堂。
　　相对于村级骨灰寄存堂，统一建设镇级中心骨灰寄存堂更节约土地，在管理、硬件投入等方面也更有保障。目前，在牛塘镇和邹区镇，中心骨灰寄存堂都采用节地的壁葬形式，停车场、绿化等配套设施都很完善。“许多镇都打算建骨灰寄存堂，但有心无力，上海公墓，土地、资金都是问题，无锡公墓，这就使得镇级中心骨灰寄存堂建设困难重重。”韩小强坦言。
　　然而对于未来的殡葬改革，韩小强表示，目前最可行的方式就是建立镇级中心骨灰堂，便于统一管理。同时，根据去年年底中央印发的《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》，武进区将充分发挥党员干部的带头作用，昆山公墓，带头文明治丧、简办丧事，自觉抵制迷信低俗活动，带头实行生态安葬。
　　据了解，在众多新型安葬方式中，树葬目前最受认同。“中国人传统的观念是入土为安，而树葬就是最后回归大地，树木不断成长不仅能美化环境，仿佛也是生命的延续，或许这种方式更容易被接受。”韩小强告诉记者。
　　“观念的改变是一个循序渐进的过程，所以殡葬改革将是一条漫漫长路，至少需要一代人甚至两代人的努力。”韩小强说。
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